تنبيه :: عزيزي اذا واجهتك مشكلة في تصفح الموقع , فاننا ننصحك بترقيه متصفحك الى احدث اصدار أو استخدام متصفح فايرفوكس المجاني .. بالضغط هنا .. ثم اضغط على مستطيل الاخضر (تحميل مجاني) .
 
 
النتائج 1 إلى 3 من 3
  1. #1
    عضو جديد
    الحالة : يمنع وضع الارقام غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 32686
    تاريخ التسجيل : 25-02-09
    الجنـس : ذكـر
    المشاركات : 2
    التقييم : 10
    Array

    2nd تقرير المدح والذم


    أبا تقرير عن أسلوب المدح و الذم اليوم ضروووووووووووووووري










  2. #2
    عضو الماسي
    الصورة الرمزية رمش الغزااال
    الحالة : رمش الغزااال غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 13652
    تاريخ التسجيل : 12-04-08
    الدولة : في مكان ما
    الوظيفة : في لوعة الدراسة
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 943
    التقييم : 54
    Array
    MY SMS:

    شُعَوُريْ لوّ يٌمَرٍ جّمْبكَ أنّا وآثَقْ تَبُيّ تُركَعْ تَبُي تَاقّفَ تَعُزْ نَفُسْكِ تَلاَقُيْ حَظًرَتّكْ سَاجد

    افتراضي رد: طلب تقرير


    سوووووووري بعدنا ما خذنا هالدرس






  3. #3
    عضو الماسي
    الصورة الرمزية جلكسي كراميل
    الحالة : جلكسي كراميل غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 24865
    تاريخ التسجيل : 02-11-08
    الدولة : إياك والدراسه فآنها تلهي المرء عن الوناسه,,,,.
    الوظيفة : فيكـ شفت آلزين متربي...منفرد مآبين خلآني..
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 1,072
    التقييم : 85
    Array
    MY SMS:

    هو مصآآبي لآ وهو طبي ..كم صوبني ودآوآني..جيت له بآحساسي ملبي..جيت لو من آلبعد نآدآني..

    افتراضي رد: طلب تقرير


    من الأساليب النحوية التي استخدمها العرب للتعبير عن المدح ، أو الذم ، أسلوب " نعم وبئس " ، و " حبذا ولا حبذا " ، وغيرها من الأفعال التي تسد مسدها كـ " ساء ، وحسن ، وضعف ، وكبر " وما قام مقامها .



    أولا ـ أفعال المدح :

    خصص النحاة للدلالة على المدح الأفعال الآتية :

    1 ـ نعم : فعل ماض جامد خصص لإنشاء المدح .

    نحو : نعم الحياة الآخرة . ونعم العمل العبادة .

    في المثالين السابقين يجد أن جملة المدح تكونت من فعل المدح " نعم " ، والفاعل " الحياة " في المثال الأول ، و " العمل " في المثال الثاني ، والمخصوص بالمدح وهو " الآخرة " في المثال الأول ، " والعبادة " في المثال الثاني .

    ومنه قوله تعالى : { ونعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها }1 .

    2 ـ حبذا : فعل جامد خصص لإنشاء المدح ، وهو مركب مع اسم الإشارة " ذا " الذي يعرب فاعلا .

    نحو : حبذا الأمانة . وحبذا الإخلاص في العمل .

    حب : فعل المدح ، وذا اسم إشارة في محل رفع فاعل ، والإخلاص مخصوص بالمدح .

    ومنه قول الشاعر :

    يا حبذا جبل الريان من جبل وحبذا ساكن الريان من كانا

    ومنه قول كنزة أم شملة وقد جمعت فيه فعلي المدح والذم حبذا ، ولا حبذا :

    ألا حبذا أهل الملا غير أنه إذا ذكرت ميّ فلا حبذا هيا

    ـــــــــــ

    1 ـ 30 النحل .



    ثانيا ـ أفعال الذم :

    كما خصص النحاة للدلالة على الذم الأفعال الآتية :

    1 ـ بئس : فعل جامد وضع لإنشاء الذم .

    نحو : بئس الخلق الخيانة . وبئس العدو إسرائيل .

    بئس : فعل ماض جامد مبني على الفتح لإنشاء الذم .

    الخلق : فاعل بئس مرفوع بالضمة .

    الخيانة : مخصوص بالذم ، وسنتعرض لإعرابه في موضعه .

    ومنه قوله تعالى : { وبئس الرفد المرفود }1 .

    2 ـ لا حبذا : فعل جامد مركب من لا النافية السابقة للفعل " حب " ، وذا اسم الإشارة فاعله .

    نحو : لا حبذا الإسراف . ولا حبذا الكذب .

    لا حب : فعل الذم ، وذا اسم إشارة في محل رفع فاعله ، والكذب مخصوص بالذم .

    ومنه قول الشاعر ، وقد جمع بيت فعلي المدح والذم :

    ألا حبذا عاذري في الهوى ولا حبذا الجاهل العاذل

    3 ـ من الأفعال التي تلحق بئس ، ولا حبذا ، الفعل " ساء " ، وهو جامد لإنشاء الذم .

    نحو قوله تعالى : { فساء مطر المنذرين }2 .

    وقوله تعالى : { فساء صباح المنذرين }3 .

    والمخصوص بالمدح في الآيتين محذوف تقديره في الأولى : مطرهم ، وفي الثانية : صباحهم .

    ثالثا ـ هناك بعض الأفعال القياسية وضعها النحاة للدلالة على المدح ، أو الذم غير التي ذكرنا آنفا ، وهي كل فعل ثلاثي على وزن " فَعُلَ " بفتح الفاء ، وضم العين .

    مثل : حَسُن ، وضعف ، وكبر ، وشرف ، وقبح ، وخبث ، وغرها .

    ـــــــــــ

    1 ـ 100 هود . 2 ـ 173 الشعراء .

    3 ـ 177 الصافات .



    نحو قوله تعالى : { وحسن أولئك رفيقا }1 .

    وقوله تعالى : { ضعف الطالب والمطلوب }2 .

    وقوله تعالى : { كبرت كلمة تخرج من أفواههم }3 .

    وقوله تعالى : { كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تعلمون }4 .

    ونحو : شرف الصديق عليّ .

    ونحو : قبح الرجل أبو لهب .

    ونحو : خبثت المرأةُ حمالةُ الحطب .



    فاعل نعم وبئس :

    لفاعل نعم وبئس أربع حالات هي :

    1 ـ أ يكون معرفا بـ " أل " :

    نحو : نعم الصديق الكتاب . ومنه قوله تعالى : وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل }5 .

    وقوله تعالى : { نعم المولى ونعم النصير }6 .

    وقوله تعالى : { والأرض فرشناها فنعم الماهدون }7 .

    ومنه قول الشاعر :

    نعم الفتى المريّ أنت إذا هم حضروا لدى الحجرات نارَ الموقد

    فالوكيل ، والمولى ، والنصير ، والفتى ، جميها أفعال نعم معرفة بأل .

    ومثال فاعل بئس : بئس القول الكذب .

    ومنه قوله تعالى : { وبئس المصير }8 .

    وقوله تعالى : { بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان }9 .

    ـــــــــــ

    1 ـ 68 النساء . 2 ـ 73 الحج .

    3 ـ 5 الكهف . 4 ـ 3 الصف .

    5 ـ 173 آل عمران . 6 ـ 40 الأنفال . 7 ـ 48 الذاريات .

    8 ـ 126 البقرة . 9 ـ 11 الحجرات .



    ومنه قول الشاعر :

    والتغلبيون بئس الفحل فحلهم فحلا وأمهم زلاّء منطيق

    فالمصير ، والاسم ، والفحل ، أفعال بئس معرفة بأل .

    2 ـ أن يكون مضافا إلى المعرف بأل :

    نحو : نعم عمل الطالب الاجتهاد .

    فعمل : فاعل نعم مضاف إلى كلمة الطالب المعرفة بأل .

    ومنه قوله تعالى : { ونعم أجر العاملين }1 .

    ومنه قول الشاعر :

    نعمت جزاء المتقين الجنة دار الأماني والمنى والمنة

    ومنه قوله تعالى : { وبئس مثوى الظالمين }2 .

    3 ـ أن يكون ضميرا مميزا بنكرة ، أو بـ " ما " النكرة التامة بمعنى " شيء " نحو : نعم صديقا المخلص . وبئس خلقا الأنانية .

    ونحو : نعم ما محمد . أو : نعمّا محمد . بدغام ميم " نعم " في ميم " ما " .

    ففاعل نعم وبئس في المثالين السابقين ضمير مستتر مميز بنكرة ، تقديره : هو صديقا .

    ومنه قول الشاعر :

    نعم امرءا هرم لم تعر نائبة إلا وكان لمرتاع لها وزرا

    الشاهد : نعم امرءا هرم ، حيث جاء فاعل نعم ضمير مستتر تقديره : هو ، والتمييز : امرءا ، وهرم مخصوص بالمدح .

    ومنه قوله تعالى : إنها ساءت مستقرا ومقاما }3 .

    وفي المثال الثالث جاء فاعل نعم أيضا ضميرا مستترا ، ولكنه مميز بما التي بمعنى شيء ، والتقدير : نعم هو شيئا .

    4 ـ أن يكون " ما " ، أو " من " الموصولتين :

    ـــــــــــ

    1 ـ 136 آل عمران . 2 ـ 151 آل عمران .

    3 ـ 66 الفرقان .



    نحو : نعم ما قدمتَ الصدقةُ . وبئس من يسيء إلى وطنه مروج المخدرات .

    فما ، ومن في المثالين السابقين أسماء موصولة ، وقع كل منهما فاعلا لنعم في المثال الأول ، وفاعلا لبئس في المثال الثاني .

    ومنه قوله تعالى : { إن الله نعما يعظكم به }1 .

    وقوله تعالى : { لبئس ما كانوا يصنعون }2 .



    إعراب المخصوص بالمدح أو الذم :

    1 ـ الأصل في مخصوص نعم وبئس أن يتأخر عن الفعل وفاعله .

    نحو : نعم الخبر السار .

    وفي هذا التركيب للمخصوص وجهان من الإعراب :

    أ ـ السار : مبتدأ مرفوع ، والجملة من فعل المدح وفاعله في محل رفع خبر مقدم .

    ب ـ أو يعرب خبر مرفوع لمبتدأ محذوف ، والتقدير : هو السار .

    2 ـ إذا تقدم المخصوص على الفعل والفاعل . نحو : محمد نعم الصديق .

    محمد : مبتدأ مرفوع ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر .

    أما إعراب : حبذا الإخلاص ، ولا حبذا الكسل .

    فهو على النحو التالي .

    حب : فعل ماض مبني على الفتح لإنشاء المدح .

    ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع فاعل .

    الإخلاص : مخصوص بالمدح مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة ، والجملة الفعلية قبله في محل رفع خبر .

    ولتركيب لا حبذا نفس الإعراب ، غير أن " لا " تفيد النفي .

    ـــــــــــــ

    1 ـ 58 النساء . 2 ـ 63 المائدة .



    تنبيهات وفوائد :

    1 ـ قد يأتي فاعل نعم ، أو بئس مضافا إلى المضاف للمعرف بأل .

    نحو : نعم حارس كرة القدم إبراهيم .

    ومنه قول الشاعر :

    فنعم ابن أخت القوم غير كاذب زهيرٌ حسام مفرد من حمائل

    وقد يضاف إلى نكرة .

    نحو : نعم رجل فضل خالد .

    2 ـ الأصل في فاعل نعم ، أو بئس إذا كان مميزا بنكرة أن يكون ضميرا مستتر ، غير أنه يجوز أن يكون اسما ظاهرا .

    نحو : نعم القائد قائدا خالد بن الوليد .

    نعم : فعل المدح ، القائد : فاعل نعم مرفوع ، قائدا : تمييز منصوب بالفتحة .

    خالد مخصوص بالمدح مبتدأ مرفوع ، والجملة الفعلية قبله في محل رفع خبر ، أو خبر لمبتدأ محذوف ، والتقدير : هو خالد ، ابن : بدل مرفوع ، وهو مضاف ، الوليد مضاف إليه مجرور .

    ومنه قول الشاعر :

    نعم الفتاة فتاةً هندُ لو بذلت رد التحية نطقا أو بإيماءِ

    3 ـ ذكرنا سابقا أن فاعل نعم أو بئس يكون " ما " الموصولة ، ونستدل على ذلك من الفعل الواقع بعدها ، والذي يكون مع جملته لا محل له من الإعراب صلة ما .

    نحو : نعم ما يؤديه المؤمن الصلاة في أوقاتها .

    فما موصولة ، وهي فاعل نعم ، ويلاحظ أنها جاءت متلوة بفعل ، والفعل وما في حيزه لا محل له من الإعراب ، كما ذكرنا سابقا . غير أنه لا يشترط بمجيء الفعل بعدها أن تكون موصولة ، فقد يتلوها الفعل ، وتكون نكرة موصوفة ، وتعرب عندئذ تمييزا ، وفاعل نعم ، أو بئس ضمير مستتر .

    نحو : نعم ما حثهم على العمل النصح السديد .

    وقد تكون أيضا في هذا الموضع كافة لا عمل لها ، وهي تشبه " ما " المتصلة ببعض الأفعال التي ركبت معها على صورة معينة لا تفارقها .

    مثل : قلما ، وطالما .

    وفي هذه الحالة لا تحتاج نعم ، أو بئس إلى فاعل ، أو مخصوص ، وتكون " ما " حرفا مصدريا . نحو : نعما يقوم به العامل المخلص .

    4 ـ وقد تأتي " ما " بعد نعم ، أو بئس متلوة بمفرد سواء أكان اسما ، أم ضميرا .

    نحو : بئس ما عملٌ بلا نتائج مجدية .

    ومنه قوله تعالى : { إن تبدوا الصدقات فنعما هي }1 .

    ففي المثال الأول تكون " ما " نكرة تامة ، وتعرب تمييزا ، وهي مركبة مع الفعل تركيب " حبذا " ، وفاعل نعم ، أو بئس ضمير مستتر ، والمخصوص بالمدح ، أو الذم الاسم الذي يليها وهو " عمل " .

    والتقدير : بئس الشيء عمل .

    وفي المثال الثاني تكون "ما " معرفة تامة ، وتعرب فاعلا ، والمخصوص " هي " .

    والمعنى : نعم الشيء هي .

    وعندما نعتبر " ما " نكرة تامة تكون بمعنى " شيء " ، وعندما تكون معرفة تامة تكون بمعنى " الشيء " . وفي الحالتين لا تحتاج إلى صلة .

    5 ـ وقد تأتي " ما " بعد نعم ، أو بئس غير متلوة بشيء ، فتكون في هذه الحالة معرفة تامة أيضا ، وتعرب فاعلا ، لنعم ، أو بئس ، والمخصوص محذوف .

    نحو : فاز المتسابقون فوزا نعما .

    فـ " ما " في المثال السابق معرفة تامة ، في محل رفع فاعل ، ومخصوص نعم محذوف ، والتقدير : نعم الشيء الفوز .

    وقد تكون " ما " في المثال السابق نكرة تامة ، وتعرب عندئذ تمييزا ، وفاعل نعم ومخصوصها محذوفان .

    ـــــــــــ

    1 ـ 271 البقرة .



    نحو : فاز المتسابقون فوزا عظيما .

    والتقدير : نعم هو شيئا الفوز .

    6 ـ تأتي " ما " نكرة تامة متلوة بجملة فعلية .

    نحو : نعما يوصيكم به .

    فما نكرة في محل نصب تمييز ، موصوفة بالجملة الفعلية بعدها ، ومخصوص نعم محذوف ، والتقدير : نعم شيئا يوصيكم به ذلك القول .

    وجاز أن تكون " ما " فاعلا ، والجملة بعدها صفة لمخصوص محذوف .

    والتقدير : يوصيكم به نعم الشيءُ شيءٌ .

    7 ـ أرى من الأفضل في " ما " أن تكون نكرة تامة في كل الحالات في محل نصب على التمييز ، ولا داعي لتشتيت الذهن ، وجعلها مرة نكرة تامة ، وأخرى معرفة تامة ، وثالثة موصوله ، فإذا جاء بعدها جملة كما مر معنا أعربت الجملة صفة لها .

    8 ـ قد يحذف المخصوص فهم من سياق المعنى .

    نحو قوله تعالى : { نعم العبد إنه أواب }1 .

    فحذف المخصوص " أيوب " لدلالة سياق الكلام عليه في أول القصة .

    ومنه قوله تعالى : { والأرض فرشناها فنعم الماهدون }2 .

    والتقدير : نعم الماهدون نحن .

    وقوله تعالى : { فنعم عقبى الدار }3 . والتقدير : عقباهم .

    ــــــــــــ

    1 ـ 30 ص . 2 ـ 48 الذاريات .

    3 ـ 24 الرعد .



    اسمحلي اخووووووووي ماحصلت اكثر من هاااااااااي المعلومات انشاء الله تستفيد منهن...





    ج ــِـِـِـلكسي كرآإآإميل


معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. حل درس اسلوب المدح والذم
    بواسطة الطيبة في المنتدى اللغة العربية Arabic language
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 12-06-20, 12:18 PM
  2. بوربوينت أسلوب المدح والذم
    بواسطة إمارتيه حلوه في المنتدى اللغة العربية Arabic language
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 10-05-06, 06:41 PM
  3. تقرير عن أسلوب المدح والذم
    بواسطة الموكلي في المنتدى اللغة العربية Arabic language
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 10-04-22, 10:13 PM
  4. ورقة عمل لأسلوب المدح والذم
    بواسطة الموكلي في المنتدى اللغة العربية Arabic language
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 10-04-16, 05:07 PM
  5. طلب حل درس المدح والذم
    بواسطة عشق الإمارات في المنتدى اللغة العربية Arabic language
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 09-03-29, 07:35 PM

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •