تنبيه :: عزيزي اذا واجهتك مشكلة في تصفح الموقع , فاننا ننصحك بترقيه متصفحك الى احدث اصدار أو استخدام متصفح فايرفوكس المجاني .. بالضغط هنا .. ثم اضغط على مستطيل الاخضر (تحميل مجاني) .
 
 
صفحة 2 من 6 الأولىالأولى 123456 الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 57
  1. #11
    عضو الماسي
    الصورة الرمزية عاشقة كوريا
    الحالة : عاشقة كوريا غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 39161
    تاريخ التسجيل : 28-05-09
    الدولة : الاماراتــ
    الوظيفة : طالبهــ
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 2,509
    التقييم : 631
    Array
    MY SMS:

    ..,,.. وثـــقــ فيــ خطــوــاتكــ تــمــشيــ ملــ،،ــلكــ ..,,..

    افتراضي رد: اذا تبون اي بحث ما عليكم الا تدخلون هذا الموضوع ^^


    وعليكم السلام والرحمه
    يسرج الحال

    أحكام الجهاد
    الجهاد فرض كفاية ، قال ابن عطية : "والذي استمر عليه الإجماع أن الجهاد على كل أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - فرض كفاية
    وفي حاشية ابن عابدين : "الجهاد إذا جاء النفير إنما يصير فرض عين على من يقرب من العدو ، فأما من وراءهم ببعد من العدو فهو فرض كفاية عليهم يسعهم تركه إذا لم يحتج إليهم
    قال ابن قدامة في المقنع : "وهو فرض كفاية وقال : " ومن حضر الصف من أهل فرض الجهاد أو حصر العدو بلده تعين عليه
    فهذا هو الأصل في حكم الجهاد ، وقد يكون فرض عين ، قال شمس الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة في الشرح الكبير تحت عبارة المقنع المتقدمة :
    "وجملة ذلك أن الجهاد يتعين في ثلاثة مواضع :
    أحدها : إذا التقى الزحفان وتقابل الصفان يحرم على من حضر الانصراف ويتعين عليه المقام .
    الثاني : إذا نزل الكفار ببلد تعين على أهله قتالهم ودفعهم .
    الثالث : إذا استنفر الإمام قوما لزمهم النفير معه ...
    وقال النووي " قال أصحابنا : الجهاد اليوم فرض كفاية إلا أن ينزل الكفار ببلد المسلمين فيتعين عليهم الجهاد ، فإن لم يكن في أهل ذلك البلد كفاية وجب على من يليهم تتميم الكفاية
    يقول شيخ الإسلام : " إذا دخل العدو بلاد الإسلام فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب إذ بلاد الإسلام كلها بمنزلة البلدة الواحدة
    وذكر الفقهاء أن الجهاد قد يحرم ففي الأم للشافعي : "لا يجوز له الجهاد وعليه دين إلا بإذن أهل الدين وسواء كان الدين لمسلم أو كافرا
    وجاء في المنهاج وشرحه مغني المحتاج : " ويحرم على رجل جهاد بسفر وغيره إلا بإذن أبويه
    قال الشوكاني : " يجب استئذان الأبوين في الجهاد وبذلك قال الجمهور وجزموا بتحريم الجهاد إذا منع منه الأبوان أو أحدهما لأن برهما فرض عين والجهاد فرض كفاية
    وهذه الحالة التي ذكر الشوكاني إذا كان الجهاد فرض كفاية أما إذا كان فرض عين فلا يدخل كلامهم فيه .
    ومن الصور والحالات التي يحرم الجهاد فيها - كما نص عليه الفقهاء- قولهم إذا زادت الكفار [ أي ضعف قوة المسلمين ] ورجي الظفر بأن ظنناه إن ثبتنا استحب الثبات ، وإن غلب على ظننا الهلاك بلا نكاية وجب علينا الفرار لقوله تعالى : وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ [البقرة : 195]
    وفي القوانين الشرعية لابن جزي "وإن علم المسلمون أنهم مقتولون فالانصراف أولى ، وإن علموا مع ذلك أنهم لا تأثير لهم في نكاية في العدو وجب الفرار ، وقال أبو المعالي : لا خلاف في ذلك ا . هـ .
    قال الشوكاني : " إذا علموا بالقرائن القوية أن الكفار غالبون لهم مستظهرون عليهم فعليهم أن يتنكبوا عن قتالهم ويستكثروا من المجاهدين ويستصرخوا أهل الإسلام ، وقد استدل على ذلك بقوله عز وجل : وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ [ البقرة : 195 ] وهي تقتضي ذلك بعموم لفظها وإن كان السبب خاصا فإن سبب نزولها أن الأنصار لما قدموا على زرائعهم وإصلاح أموالهم وتركوا الجهاد أنزل الله في شأنهم هذه الآية كما أخرجه أبو داود والنسائي والترمذي وصححه والحاكم .
    وقد تقرر في اسلأصول أن الاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، ومعلوم أن من أقدم وهو يرى أنه مقتول أو مأسور ومغلوب فقد ألقى بيده إلى التهلكة
    وجاء في السير الكبير : "فأما إذا كان يعلم أنه لا ينكي فيهم فإنه لا يحل له أن يحمل عليهم لأنه لا يحصل بجملته شيء مما يرجع إلى إعزاز الدين ولكنه يقتل فقط وقد قال تعالى وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ (النساء : 29) " .
    ولذا قال الألوسي في قوله تعالى : وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ [ البقرة : 195 ] : هي اقتحام الحرب من غير مبالاة وإيقاع النفس في الخطر والهلاك
    وقال ابن حجر في مسألة حمل الواحد على العدد الكثير : "متى كان مجرد تهور فممنوع لا سيما إن ترتب على ذلك وهن المسلمين " .
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية : "فمن كان من المؤمنين بأرض هو فيها مستضعف ، أو في وقت هو فيه مستضعف ، فليعمل بآية الصبر والصفح عمن يؤذي الله ورسوله من الذين أوتوا الكتاب والمشركين ، وأما أهل القوة فإنما يعملون بآية قتال أئمة الكفر الذين يطعنون في الدين , وبآية قتال الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون
    ومن القواعد المقررة : دفع المضار مقدم على جلب المنافع .
    ونقل المرداوي في الإنصاف عن صاحب البلغة :
    "وهو فرض عين في موضعين :
    أحدهما : إذا التقى الزحفان وهو حاضر .
    والثاني : إذا نزل الكفار بلد المسلمين تعين على أهله النفير إليهم إلا لأحد رجلين : من تدعو الحاجة إلى تخلفه لحفظ الأهل أو المكان أو المال ، والأخر : من يمنعه الأمير من الخروج
    هذا في أهل الناحية ومن بقربهم أما البعيد على مسافة القصر فلا يجب عليه إلا إذا لم يكن دونهم كفاية من المسلمين ا . هـ .
    وكذا قال في "الرعاية" وقال : أو من كان بعيدا وعجز عن قصد العدو . قلت : أو قرب منه وقدر على قصده لكنه معذور بمرض أو نحوه أو بمنع أمير أو غيره بحق كحبسه بدين " ا . هـ
    فتبين من كلام الفقهاء أن أمر الجهاد ليس صورة واحدة بل له شروط وأحكام وضوابط كغيره من فرائض الإسلام ، والأصل فيه أنه فرض كفاية ، وقد يكون فرض عين ، وقد يكون محرما ، وإذا كان الأمر كذلك فلا ينقد أهل الإسلام بنظر أي قائل ، بل عليهم أن يرجعوا إلى أهل العلم الراسخين فيه الذين يردون المتشابه من العلم إلى محكمه





    تنبيه :

    قد يدخل المسلم أحد بلاد الكفر بتأشيرة الدخول فيقتل فيهم أو يفسد في أرضهم ، وقد قال الفقهاء : وأمانهم لمسلم أمان لهم منه .
    يعني أن الكفار لكي يكونوا آمنين من المسلم في بلادهم لا بد لهم من أخذ تصريح منه بأنهم آمنون منه أيضا أو إعطائه ما يسمى بتأشيرة الدخول فحينئذ يحرم عليه أن ينالهم بمكروه .
    والعرف الدولي السائد هو أن من يدخل بلادا بأمان فتلك البلاد في أمان منه أيضا ، ومن القواعد الشرعية "المعروف بالعرف كالمشروط بالنص .
    قال الشافعي "إذا دخل قوم من المسلمين بلاد الحرب بأمان فالعدو منهم آمنون إلى أن يفارقوهم أو يبلغوا مدة أمانهم وليس لهم ظلمهم ولا خيانتهم
    وقال ابن قدامة "من دخل إلى أرض العدو بأمان لم يخنهم في مالهم ولم يعاملهم بالربا أما خيانتهم فمحرمة لأنهم إنما أعطوه الأمان مشروطا بتركه خيانتهم وأمنه إياهم من نفسه وإن لم يكن ذلك مذكورا في اللفظ فهو معلوم في المعنى


    دورت بوربوينت بس ما حصلت

    والسموحه ^^













    تسلميين غنآتي شمشمووه ع الأهدآآءاتــ النآآيس .. ربي يحفظج ^^





  2. #12
    عضو جديد
    الحالة : قــوافــي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 44003
    تاريخ التسجيل : 17-10-09
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 5
    التقييم : 10
    Array

    افتراضي رد: اذا تبون اي بحث ما عليكم الا تدخلون هذا الموضوع ^^


    ..
    .
    .

    السلام عليكم ووالرحمه،،!!

    اشحالج اختي،،!!

    بغيت بحث عن ( مناهج المفسيرن في تفسير القران )

    اعرف انج ما قصرتي ويا الاعضاء اللي فاتو واعرف انج ما رح تقصيرن وياي بعد،،!!

    :)

    وتسلمين،،!!

    .
    .
    ..






  3. #13
    عضو جديد
    الحالة : ولدالعين غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 43558
    تاريخ التسجيل : 14-10-09
    الجنـس : ذكـر
    المشاركات : 10
    التقييم : 10
    Array

    افتراضي رد: اذا تبون اي بحث ما عليكم الا تدخلون هذا الموضوع ^^


    هلا

    لو سمحتي ابا بحث عن اي درس ف الدين ويكون فيه

    مقدمه وخاتمه ومصادر والبحث من 8-10 صفحات

    وان شاء الله ماتقصرين

    واذا ماتقدرين ابا خاتمه حق تقرير الكبائر والصغائر





    التعديل الأخير تم بواسطة ولدالعين ; 09-10-18 الساعة 05:43 PM

  4. #14
    عضو جديد
    الحالة : قطوة مفلوعة غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 43983
    تاريخ التسجيل : 17-10-09
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 11
    التقييم : 10
    Array

    افتراضي رد: اذا تبون اي بحث ما عليكم الا تدخلون هذا الموضوع ^^


    لو سمحتي عشوووقة اباا المقدمة والخاتمة والفهرس وتوثيق المصادر والمرااجع






  5. #15
    عضو الماسي
    الصورة الرمزية عاشقة كوريا
    الحالة : عاشقة كوريا غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 39161
    تاريخ التسجيل : 28-05-09
    الدولة : الاماراتــ
    الوظيفة : طالبهــ
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 2,509
    التقييم : 631
    Array
    MY SMS:

    ..,,.. وثـــقــ فيــ خطــوــاتكــ تــمــشيــ ملــ،،ــلكــ ..,,..

    افتراضي رد: اذا تبون اي بحث ما عليكم الا تدخلون هذا الموضوع ^^


    هلا

    لو سمحتي ابا بحث عن اي درس ف الدين ويكون فيه

    مقدمه وخاتمه ومصادر والبحث من 8-10 صفحات

    وان شاء الله ماتقصرين

    واذا ماتقدرين ابا خاتمه حق تقرير الكبائر والصغائر
    تقرير عن الجهاد

    المقدمة:


    قال الله تعالى : "إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون ، وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل . ومن أوفى بعهده من الله، فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به ، وذلك هو الفوز العظيم " (1)
    إن الله ذكر الجهاد في مواضع كثيرة من القرآن الكريم ،، وما هذا إلا دليل على عظم أهميته وأجره ..
    فلنعيش معا أجواء هذه القصة ؛ لنستخلص منها فضل الجهاد وعظم أجره عند الله تعالى ..
    كان إيمان "أبو جابر" متألقا وثيقا ..
    وكان حبه بل شغفه بالموت في سبيل الله منتهى أطماحه وأمانيه ..
    ولقد أنبأ رسول الله عنه فيما بعد نبأ عظيم ، يصور شغفه العظيم بالشهادة ..
    قال عليه الصلاة والسلام لولده جابر يوما :"يا جابرما كلم الله أحدا قط إلا من وراء حجاب ..
    ولقد كلم أباك كفاحا -أي مواجهة- فقال له الله :يا عبدي سلني أعطك .
    فقال: يارب، أسألك أن تردني إلى الدنيا لأقتل في سبيلك ثانية .. فقال الله له :"إنه قد يبق القول مني :أنهم إليك لا يرجعون.
    قال: يارب ، فأبلغ من ورائي بما أعطيتنا من نعمة ..
    فأنزل الله تعالى قوله :"ولاتحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون ¤ فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون ¤ يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لايضيع أجر المؤمنين ¤ (2)
    وسأذكر لكم قصة أخرى تتحدث عن عظمة الجهاد وأجره ..
    عن أنس (رضي الله عنه )أن أم الربيع بنت البراء وهي أم حارثة بن سراقة ، أتت النبي (صلى الله عليه وسلم )
    فقالت : يارسول الله ألا تحدثني عن حارثة. وكان قتل يوم بدر؛ فإن كان في الجنة صبرت ، وإن كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء ، فقال : " يا أم حارثة إنها جنان في الجنة ، وإن ابنك أصاب الفردوس الأعلى " (3)
    ما أجمل هذه المكانة وما أعظم ذلك الأجر ..جنات الفردوس الأعلى .. نعيم وخلود في نعيم ..
    فلنمض معا في هذه الصفحات لنتعرف على فضل الجهاد من خلال الآيات الكريمة والأحاديث النبوية الشريفة ....

    تعريف الجهاد وأنواعه :

    الجهاد ذروة سنام الإسلام، فريضة محكمة. وهو ماض إلى يوم القيامة. والجهاد بذل الوسع في دفع ما لا يُرضى. وقيل هو استفراغ الجهد في مدافعة العدو. وقيل: هو الاسم الجامع لمنتهى الطاقة. وقصر الجهاد على القتال في سبيل الله، لم يكن إلا تفريعاً فنياً كما هو في كتب الفقه، لأن الجهاد حسب ورود معانيه في الكتاب والسنة أعم من أن يكون بالقتال.
    الجهاد في الإسلام يكون بالنفس وبالمال وبالكلمة وبالقلب. ولكل نوع من هذه الأنواع آلياته وشعبه وأساليبه وأحكامه التي ترجح أسلوباً على أسلوب وآلية على آلية. والجهاد بأنواعه وأساليبه هو الماضي إلى يوم القيامة.




    غاية القتال( حتى لا تكون فتنة):

    إن غاية القتال في الإسلام ومنتهاه هو أن يصير الناس في حالة من الحرية تنتفي معها الفتنة. (والفتنة لفظ يجمع معنى مرج واضطراب أحوال الإنسان، وتشتت باله بالخطر والخوف على الأنفس والأموال على غير عدل ولا نظام. وهي إلقاء الخوف في قلوب الناس واختلال نظام العيش)(4).
    وبالتالي فإن غاية الجهاد ألا يتعرض مؤمن لفتنة مادية أو معنوية تزيله عن دينه، أو عن شعيرة من شعائره، وكذا أن تنتفي الفتنة عن الكافر لئلا يحال بينه وبين الإسلام، إن هو اختاره. قال تعالى: "وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله." (5) وقال "وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله"( 6)
    وقال في تفسير المنار: (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة) عطف على قاتلوا في الآية الأولى. فتلك بينت بداية القتال. وهذه بينت غايته. وهي ألا يوجد شيء من الفتنة في الدين، ولهذا قال الأستاذ الإمام ـ أي محمد عبده ـ أي حتى لا تكون لهم قوة يفتنونكم بها ويؤذونكم لأجل الدين، ويمنعونكم من إظهاره، أو الدعوة إليه. (ويكون الدين لله) (ويكون الدين كله لله) أي يكون دين كل شخص خالصاً لله، لا أثر لخشية غيره فيه، فلا يفتن لصده عنه ولا يؤذى فيه، ولا يحتاج إلى الدهان والمداراة أو الاستخفاء أو المحاباة(7).
    ثم إليك ما قرره سيد قطب رحمه الله تعالى حول قوله تعالى: (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة) (.. إن النص عام الدلالة، مستمر التوجيه، والجهاد ماض إلى يوم القيامة. ففي كل يوم تقوم قوة ظالمة

    تصد الناس عن الدين، وتحول بينهم وبين سماع الدعوة إلى الله، والاستجابة لها عند الاقتناع، والاحتفاظ بها في أمان. والجماعة المسلمة مكلفة في كل حين أن تحطم هذه القوة الظالمة، وتطلق الناس أحراراً من قهرها، يستمعون ويختارون ويهتدون إلى الله.
    وهذا التكرار في الحديث عن دفع الفتنة بعد تفظيعها، واعتبارها أشر من القتل. هذا التكرار يوحي بأهمية الأمر في اعتبار الإسلام. وينشيء مبدأ عظيماً يعني في حقيقته ميلاداً جديداً للإنسان على يد الإسلام. ميلاداً تتقرر فيه قيمة الإنسان بقيمة عقيدته، وتوضع حياته في كفة وعقيدته في كفة، فترجح كفة العقيدة. كذلك يتقرر في هذا المبدأ من هم أعداء الإنسان.. إنهم أولئك الذي يفتنون مؤمناً عن دينه، ويؤذون مسلماً بسبب إسلامه، أولئك الذين يحرمون البشرية أكبر عنصر للخير، ويحولون بينها وبين منهج الله.
    فإذا انتهى الظالمون من ظلمهم وكفوا عن الحيلولة بين الناس وبين ربهم، فلا عدوان عليهم ـ أي لا مناجزة لهم ـ لأن الجهاد إنما يوجه للظلم والظالمين)(8).
    وقال الطبري في جامع البيان: [وقال آخرون معنى قوله (فلا عدوان إلا على الظالمين) فلا تقاتل إلا من قاتل] ثم يروي الطبري بإسناد عن مجاهد (لا تقاتلوا إلا من قاتلكم)(9).
    لقد كانت غاية الجهاد في الإسلام هو إبطال الفتنة بجميع أشكالها، وتحرير الإنسان من جميع الضغوط المادية والمعنوية، التي تؤثر في إرادته، وتحد من حرياته ليختار طريقه في هذه الحياة. وليس كما يزعم الزاعمون أن غاية الجهاد، هي حمل الناس على الإسلام، وإكراههم عليه. وقوله تعالى: (لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي) وقوله: (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر..) على وجه التحذير والإنذار أحكم من أن يفتات عليه أحد. الدين خيار فردي وحرّ، والإسلام يطالب بكسر كل طوق يحول بين الناس وبين دين الله، كما يطالب بإبطال فتنة تنصب على مؤمن ليتخلى عن دينه (إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق).

    فضل الجهاد( من خلال الآيات الكريمة ):
    أخبرالله المجاهدين أنهم إن قاموا بالجهاد أعطاهم ما يحبون من النصر والفتح القريب فقال وأخرى تحبونها (10)أي ولكم خصلة أخرى تحبونها في الجهاد وهي نصر من الله وفتح قريب وأخبر سبحانه أنه اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة (11) وأعاضهم عليها الجنة وأن هذا العقد والوعد قد أودعه أفضل كتبه المنزلة من السماء وهي التوراة والإنجيل والقرآن ثم أكد ذلك بإعلامهم أنه لا أحد أوفى بعهده منه تبارك وتعالى ثم أكد ذلك بأن أمرهم بأن يستبشروا ببيعهم الذي عاقدوه عليه ثم أعلمهم أن ذلك هو الفوز العظيم.
    فليتأمل العاقد مع ربه عقد هذا التبايع ما أعظم خطره وأجله فإن الله عز وجل هو المشتري والثمن جنات النعيم والفوز برضاه والتمتع برؤيته هناك. والذي جرى على يده هذا العقد أشرف رسله وأكرمهم. عليه من الملائكة والبشر وإن سلعة هذا شأنها لقد هيئت لأمر عظيم وخطب جسيم
    قد هيئوك لأمر لو فطنت له فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل
    مهر المحبة والجنة بذل النفس والمال لمالكهما الذي اشتراهما من المؤمنين فما للجبان المعرض المفلس وسوم هذه السلعة بالله ما هزلت فيستامها المفلسون ولا كسدت فيبيعها بالنسيئة المعسرون لقد أقيمت للعرض في سوق من يريد فلم يرض ربها لها بثمن دون بذل النفوس فتأخر البطالون وقام المحبون ينتظرون أيهم يصلح أن يكون نفسه الثمن فدارت السلعة بينهم ووقعت في يد أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين (12)
    تأمل قصة جابر بن عبد الله (التي ذكرت سابقا)" وقد اشترى منه صلى الله عليه وسلم بعيره ثم وفاه الثمن وزاده ورد عليه البعير وكان أبوه قد قتل مع النبي صلى الله عليه وسلم في وقعة أحد فذكره بهذا الفعل حال أبيه مع الله وأخبره أن الله أحياه وكلمه كفاحا وقال يا عبدي تمن علي " فسبحان من عظم جوده وكرمه أن يحيط به علم الخلائق فقد أعطى السلعة وأعطى الثمن ووفق لتكميل العقد وقبل المبيع على عيبه وأعاض عليه أجل الأثمان واشترى عبده من نفسه بماله وجمع له بين الثمن والمثمن وأثنى عليه ومدحه بهذا العقد وهو سبحانه الذي وفقه له وشاءه منه .

    ومن يجاهد في سبيل ينال الجنة ؛ لقول الله تعالى :" إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة"
    فأجر الجهاد عظيم عند الله تعالى يجازي صاحبه أحسن الجزاء ..


    مقتطفات من بستان الأحاديث النبوية الشريفة في فضل الجهاد:

    *عن عبدالله بن عمرو بن العاص ، رضي الله عنهما ، أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال : "يغفر الله للشهيد كل ذنب إلا الدين "(13)
    وفي رواية له:"القتل في سبيل الله يكفر كل شيء إلا الدين " ،، فما أعظم هذا الأجر أن يأتي الشهيد لاذنب له ،إلا ماكان للناس من حق عليه ..

    *وعن البراء رضي الله عه ، قال : أتى النبي(صلى الله عليه وسلم) رجل مقنع بالحديد، فقال: يا رسول الله أقاتل أو أسلم ؟ قال :"أسلم ثم قاتل " فأسلم ، ثم قاتل فقتل . فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "عمل قليلا وأجر كثيرا" (14)

    *وعن أنس( رضي الله عنه ) أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: " لغدوة في سبيل ، أو روحة ، خير من الدنيا وما فيها " (15)

    * وعن أنس( رضي الله عنه ) أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: " ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيء إلا الشهيد ،يتمنى أن يرجع إلى الدنيا ، فيقتل عشر مرات ؛لما يرى من الكرامة " وفي رواية " لما يرى من فضل الشهادة "(16)

    *وعن عمرو بن عبسة ( رضي الله عنه ) قال : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقةل :" من رمى بسهم في سبيل الله فهو له عدل محررة " (17)

    *وفي أجر الجهاد بالمال :
    عن أبي يحيى خريم بن فاتك ( رضي الله عنه ) قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):"من أنفق نفقة في سبيل الله كتب له سبعمائة ضعف "(18)

    * عن ابي مسعود ( رضي الله عنه ) قال : جاء رجل الى النبي (صلى الله عليه وسلم ) بناقة مخطومة ، فقال هذه في سبيل الله ، فقال رسول الله ،( صلى الله عليه وسلم ) : " لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة كلها مخطومة " (19) ..

    *وعن فالة بن عبيد ( رضي الله عنه ) أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: "كل ميت يختم على عمله إلا المرابط في سبيل الله ؛ فإنه ينمي له عمله إلى يوم القيامة ، ويؤمن من فتنة القبر " (20)..
    وغيرها الكثير الكثير من الأحاديث التي ترغب في الجهاد لما بين فيها خير البشر (صلى الله عليه وسلم ) من عظمة الجهاد وفضله ...

    التوصيات :

    أختي المسلمة .. اعلمي أن الجهاد ليس جهاد في الحرب فحسب وإنما الجهاد أنواع .. فجهادك لنفسك ضد الشهوات وارتكاب المحرمات يعتبر جهادا وتأجرين عليه .. واعلمي أن الشهادة لاتنال فقط في الحروب وإنما الماسك على دينه في هذا الزمان له أجر مائة شهيد مثلما قال الصلاة والسلام: "من تمسك بسنتي عند فساد أمتي فله أجر مائة شهيد"(21)
    واعلمي أيضا أن نيتك وحرصك على نبل الشهادة وإخلاص النية في نيل الشهادة يجعلك ولو مت على فراشك شهيدة لقول النبي عليه الصلاة والسلام:
    "من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه "(22) وقال أيضا :"من طلب الشهادة صادقا أعطيها ولو لم تصبه "(23)
    فاحرصي أخيتي المسلمة على دعاء الله دوما بنيل الشهادة ، وأن يجعل خاتمتك شهادة ؛ وذلك لعظم أجر الشهيد وعلو منزلته عند الخالق الوهاب ....

    الخاتمة :

    أسأل الله تعالى أن يحيي حب هذه الشعيرة في قلوبنا ،،
    وأن تنشرح صدورنا لحب الجهاد والذود عن الدين الإسلامي ،،
    وأن يجعل خاتمتنا شهادة ،، وأن يرزقنا منازلة الشهداء وأجرهم العظيم ،،
    والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله .. الحمدلله ...

    وثقت المعلومات من المصادر الآتية :
    • من كتاب " رجال حول الرسول " للأستاذ خالد محمد خالد /دار الكتاب العربي –بيروت – لبنان / الطبعة:الثانية /1973
    • من كتاب " رياض الصالحين "
    تأليف: الإمام زكريا يحيى بن شرف النووي الدمشقي / دار النشر: دار المأمون للتراث –دار الفجر الإسلامي / الطبعة: العشرون
    /تارخ الإصدار:2001م -1422ه
    • من كتابات الدكتور : عبدالله قادري الأهدل
    • من شبكة الإنترنت من المواقع التالية:-
    http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=zad
    http://www.asharqalarabi.org.uk/ m
    • القرآن الكريم

    هذا اللي قدرت علية السموحه











    تسلميين غنآتي شمشمووه ع الأهدآآءاتــ النآآيس .. ربي يحفظج ^^





  6. #16
    عضو الماسي
    الصورة الرمزية عاشقة كوريا
    الحالة : عاشقة كوريا غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 39161
    تاريخ التسجيل : 28-05-09
    الدولة : الاماراتــ
    الوظيفة : طالبهــ
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 2,509
    التقييم : 631
    Array
    MY SMS:

    ..,,.. وثـــقــ فيــ خطــوــاتكــ تــمــشيــ ملــ،،ــلكــ ..,,..

    افتراضي رد: اذا تبون اي بحث ما عليكم الا تدخلون هذا الموضوع ^^


    ..
    .
    .

    السلام عليكم ووالرحمه،،!!

    اشحالج اختي،،!!

    بغيت بحث عن ( مناهج المفسيرن في تفسير القران )

    اعرف انج ما قصرتي ويا الاعضاء اللي فاتو واعرف انج ما رح تقصيرن وياي بعد،،!!

    :)

    وتسلمين،،!!

    .
    .
    ..
    وعليكم السلام والرحمه

    السموحه منج خيتو دورت بس ما حصصلت ،،











    تسلميين غنآتي شمشمووه ع الأهدآآءاتــ النآآيس .. ربي يحفظج ^^





  7. #17
    عضو الماسي
    الصورة الرمزية Bint.Mesr
    الحالة : Bint.Mesr غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 28933
    تاريخ التسجيل : 06-12-08
    الدولة : أمـ الدنيا حببتي مصر
    الوظيفة : طــــــآآآلـــبـــه
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 4,775
    التقييم : 643
    Array
    MY SMS:

    اشهد ان لا اله الا الله وإن محمد رسول الله

    افتراضي رد: اذا تبون اي بحث ما عليكم الا تدخلون هذا الموضوع ^^



    بــآآآركـ الله فيـكـِ عزيزتي

    ربـــي يوفــقــك فـــي عــمـل الخــيــر }^^






  8. #18
    عضو جديد
    الحالة : المقطوف غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 43858
    تاريخ التسجيل : 17-10-09
    الدولة : إآمآراتي ..
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 13
    التقييم : 10
    Array
    MY SMS:

    [(اللهم اني احبك وحب من يحبك وحب عملا يقربني الى حبك})

    افتراضي رد: اذا تبون اي بحث ما عليكم الا تدخلون هذا الموضوع ^^


    مشكوووووووره فدتج ع التقرير






  9. #19
    عضو جديد
    الحالة : المقطوف غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 43858
    تاريخ التسجيل : 17-10-09
    الدولة : إآمآراتي ..
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 13
    التقييم : 10
    Array
    MY SMS:

    [(اللهم اني احبك وحب من يحبك وحب عملا يقربني الى حبك})

    افتراضي رد: اذا تبون اي بحث ما عليكم الا تدخلون هذا الموضوع ^^


    الله يعطيج الاجر والثواااااااااااب






  10. #20
    عضو الماسي
    الصورة الرمزية عاشقة كوريا
    الحالة : عاشقة كوريا غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 39161
    تاريخ التسجيل : 28-05-09
    الدولة : الاماراتــ
    الوظيفة : طالبهــ
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 2,509
    التقييم : 631
    Array
    MY SMS:

    ..,,.. وثـــقــ فيــ خطــوــاتكــ تــمــشيــ ملــ،،ــلكــ ..,,..

    افتراضي رد: اذا تبون اي بحث ما عليكم الا تدخلون هذا الموضوع ^^


    آمين وياكم ^^











    تسلميين غنآتي شمشمووه ع الأهدآآءاتــ النآآيس .. ربي يحفظج ^^





صفحة 2 من 6 الأولىالأولى 123456 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. اعزائي الاعضاء بخصوص انكم تشوفون الموضوع وما تردون .... تبون عزيمه مثلا ؟؟!
    بواسطة el-7ilwah في المنتدى منتدى الوناسة و إستراحـة الاعضاء + الترحيب و الاهدائات
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 13-06-26, 06:42 PM
  2. مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 12-03-03, 06:15 PM
  3. مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 11-09-03, 07:14 PM
  4. اذا تبون اي بحث ما عليكم الا تدخلون هذا الموضوع ^^
    بواسطة عاشقة كوريا في المنتدى اللغة العربية
    مشاركات: 80
    آخر مشاركة: 11-03-13, 06:52 PM
  5. السلام عليكم ( الموضوع هام )
    بواسطة بنت الزعابي في المنتدى اللغة الانكليزية
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 09-12-11, 10:58 AM

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •