[انتهى] بحث , تقرير عن المحسنات البديعية

**زايــــ يتيمة ـــــد** · 08-01-31 06:57 PM

السلام عليكم
كيف الحااااااااااااااال؟؟؟؟
ممكن تساااااااااعدوني في تقرير العربي
عن((المحسنااااااااااااات البديعية))

ولكم جزيل الشكر

**amir257** · 08-02-01 08:48 AM

هلا هلا بيتيمة زاايد ^_^

المحسنات البديعية:

المطابقة
ويقال لها ايضا :التطبيق ,والطباق,والتضاد.
والمطابقة في اصل الوضع اللغوي ان يضع البعير رجله موضع يده فإذا فعل ذلك قيل طابق البعير .
وليس بين التسمية اللغوية والتسمية الاصطلاحية ادنى مناسبة ذلك لان الطابقة او الطباق في اصطلاح رجال البديع هي : الجمع بين الضدين او بين الشيء وضده في كلام او بيت شعر كالجمع بين اسمين متضادين من مثل النهار والليل ,والبياض والسواد ...الخ
والمطابقة ضربان ضرب ياتي بالفاظ الحقيقة وضرب ياتي بالفاظ المجاز

1- فالضرب الذي يأتي بألفاظ الحقيقة هو ما يسمى بالمطابقة او الطباق ومن امثلته :
قول الشعر :
لئن ساءني ان نلتني بمساءة ...لقد سرني أني خطرت ببالك

2- والضرب الذي يأتي بألفاظ المجاز منه قول الشاعر
حلو الشمائل وهو مر باسل ...يحمي الدمار صبيحة الارهاق

فقوله (حلو ومر) يجري مجرى الاستعارة اذ ليس في الانسان ولا في شمائله ما يذاق بحاسة الذوق

أنواع المطابقة :

1-مطابقة الايجاب :هي ما صرح فيها بإظهار الضدين او هي ما لم يختلف فيه الضدان ايجابا وسلبا
ومنها قول الشاعر
مكر مفر مقبل مدبر معا ... كجلمود صخر حطه السيل من علِ

2-مطابقة السلب :وهي ما لم يصرح فيها بإظهار الضدين او هي ما اختلف فيها الضدان ايجابا وسلبا
ومن مطابقة السلب قول امرئ القيس
جزعت ولم اجزع من البين مجزعا ...وعزّيت قلبي بالكواعب مولعا

فالمطابقة هي في الجمع بين (جزعت ولم اجزع) وهي حاصله بإيجاب الجزع ونفيه

3- إيهام التضاد:وهي ان يوهم لفظ الضد انه ضد مع انه ليس بضد كقول الشاعر
يبدي وشاحا ابيضا من سيبه ...والجو قد لبس الوشاح الاغبرا

فإن (الأغبر) ليس بضد (الأبيض ) وانما يوهم بلفظه انه ضد .
وقول اخر
وأخذت اطراف الكلام فلم تدع ... شتما يضر ولا مديحا ينفع

فضد المديح هو الهجاء وليس الشتم وان كان قريبا من معناه ولهذ فاستهماله ضدا للمديح هو من قبيل ايهام التضاد .

بلاغة الطابقة :
بلاغة المطابقة لا يكفي فيها الاتيان بمجرد لفظين متضادين او متقابلين معنى لان مثل هذه لا طائل من ورائها لأن مطابقة الضد بالضد امر سهل وانما جمال المطابقة هو ان ترشح بنوع من انواع البديع يشاركها في البهجة والرونق مثل قول الشاعر :
مكر مفر مقبل مدبر معا ...كجلمود صخر حطه السيل من علٍ

فالمطابقة في الاقبال والادبار ولكنه لما قال (معا) زادها تكميلا فإن المراد بها قرب الحركة وسرعتها في حالتي الاقبال والادبار وحالة الكر والفر فلو ترك المطابقة مجردة من هذا التكميل ما حصل لها هذه البهجة ولا هذا الوقع الحسن في النفس.

عن كتاب علم البديع

**amir257** · 08-02-01 08:48 AM

**& المحسنات البديعية &**

المحسنات البديعية

من الوسائل التي يستعين بها الأديب لإظهار مشاعره ، و للتأثير في نفس السامع و القارئ ما يسمى بالمحسنات البديعية التي يجمل بها الأديب أسلوبه و لها عدة أسماء مثل الزخرف اللفظي و الموسيقى الظاهرة .
و من المحسنات البديعية التي سندرسها :( الطباق - الجناس التام - الجناس الناقص - المقابلة - السجع - الازدواج ) .

· اقرأ التعريفات التالية لكل محسن بديعي :
1.الطباق ( التضاد ) : لفضان متضادان و هو نوعان : إيجابي إذا كان المتضادان مختلفين تماماً مثل ( ليل – نهار ) ( صيف – شتاء ) و سلبي إذا كان التضاد من لفظ واحد بينهما أداة نفي مثل ( ينجح – لا ينجح )
2.المقابلة : هو تضاد أكثر من لفظين على الترتيب مثل قولنا ( أذهب شتاء و إرجع صيف ) .
3.الجناس التام : و هو اتفاق اللفظين في الحروف و اختلافهما في المعنى مثل قولنا ( صلينا المغرب في بلاد المغرب ) .
4.الجناس الناقص : هو اختلاف اللفظين في بعض الحروف أو عددها أو ترتيبها أو شكلها .
5.السجع : هو إتفاق الفواصل في الحرف الأخير و لا يكون إلا في النثر مثل قولنا ( تباركت أرض أجدادي ، ففيها كان ميلادي ) فبين أجدادي و ميلادي سجع .
6.الازدواج : هو التوازن الموسيقي بين الفقرات من غير اتفاق في الحرف الأخير مثل قولنا ( لا يتبدل و لا يتغير ) .

لعلكم استفدتم

**amir257** · 08-02-01 08:49 AM

المحسنات البديعية

السجع : هو اتفاق جملتين أو أكثر في الحرف الأخير

مثال : والنجم إذا هوى ، ماضل صاحبكم وماغوى

الجناس : أتفاق أو تشابه كلمتين في اللفظ الأخير واختلافهما في المعنى

مثال : صليت المغرب في أحد مساجد المغرب .. أو .. يقيني أن الله يقيني

ويكون الجناس تمامًا ( موجبًا) إذا اتفقت الكلمتان في : نوع الحروف وعددها وترتيبها وضبطها كما في المثالين السابقين.

فإن اختل أحد هذه الشروط أصبح الجناس ناقصًا - سالبا

: الأمثلة

بيض الصفائح لا سود الصحائف-

من بحر شعرك أغترف .. وبفضل علمك أعترف -

فيا راكب الوجناء هل أنت عالم .. فداؤك نفسي كيف تلك المعالم -

الطباق

هو الجمع بين المعنى وضده في الكلام ، ويكون الطباق تاما ( موجبا ) اذا اجتمع في الكلام المعنى وعكسه مثال : ( لافضل لأبيض على أسود إلا بالتقوى ) فإذا اجتمع في الجملة المعنى ونفيه كان الطباق غير تام ( سالبا ) مثال

كم تأنى النصر العزيز على الشام ولما نهضت لم يتأن.

المقابلة

هي أن يؤتى بمعنيين أو جملة ثم يؤتى بما يقابل ذلك الترتيب

: الأمثلة

ويحل لهم الطيبات ويحرم عليه مالخبائث -

اللهم اعط منفقا خلفا واعط ممسكا تلفا -

افعل الخير واجتنب الشر -

قسم الجمل السابقه الى مقطعين تجد بان كل كلمة في المقطع الاول عكس كل كلمة في المقطع الثاني

التورية

هي ذكر كلمة لها معنيان أحدهما قريب ظاهر غير مقصود والآخر بعيد خفي وهو المقصود

: الأمثلة

والنهر يشبه مبردا .. فلا تجل ذا يجلو الصدى

:قال حفاظ مداعبا شوقي

يقولون إن الشوق نار ولوعة .. فمابال شوقي اليوم أصبح باردا

:فرد عليه شوقي قائلا

وحملت إنسانا وكلبا أمانة .. فضيعها الأنسان والكلب حافظ

أخيرا يجب أن نعرف بأن القيمة الفنية أو الجمالية أو أثر المحسنات البديعية هو توضيح المعنى وتقريبة وتحريك الذهن لفهم المعنى المقصود .

**amir257** · 08-02-01 08:50 AM

المحسنات البديعية

أو اللون البديعي، أو البديع، أو المُحَسِّن 00 من الأدوات الفنية الهامة التي يجب على الأديب أن يمتلكها؛ لأنها تؤدي دورها في البناء الأدبي بشرط أن تكون طبيعية عفوية وغير متكلفة، ومنها:

(1) الجناس:
هو تشابه كلمتين في اللفظ مع اختلافهما في المعنى، وهو على نوعين:
أ – الجناس التام: وهو ما اتفق فيه اللفظان في أربعة أمور: عددها، وشكلها، ونوعها، وترتيبها، مثل:
صلينا المغرب في بلاد المغرب0
وقوله تعالى: (ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة)
ب – الجناس الناقص: وهو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور السابقة، وذلك مثل قول أبي تمام:
بيض الصفائح لا سود الصحائف في متونهن جلاء الشك والريب
وقوله تعالى: (فأما اليتيم فلا تقهر، وأما السائل فلا تنهر)

(2) السجع:
وهو اتفاق آخر الجمل المتجاورة في الحرف الأخير، أو هو توافق الفاصلتين في الحرف الأخير0
قال تعالى: (ذرني ومن خلقت وحيدا، وجعلت له مالاً ممدودا 00)0
ومن حكم العرب: ليكن إقدامك توكلا، وإحجامك تأملا0
ولا يخفى ما للسجع والجناس من جرس موسيقي تطرب له الأذن وتسعد له النفس0

(3) التورية:
ذكر كلمة لها معنيان، أحدهما قريب غير مقصود، والآخر بعيد مقصود0 قال الشاعر:
وقالت رُحْ بربك من أمامي فقلتُ لها بربك أنتِ (روحي)
وقول الآخر: أيها المعرض عنا حسبك الله (تعالى)
والتورية تثير الذهن، وتجذب الانتباه، وتخلص من المواقف الحرجة

(4) الطباق والمقابلة:
أولاً: الطباق:
هو الجمع بين الضدين، وهو نوعان:
أ – طباق الإيجاب: ويعني ذكر الكلمة ونقيضها، كقوله تعالى: (وما يستوي الأعمى والبصير، ولا الظلمات ولا النور، ولا الظل ولا الحرور)0
وقوله تعالى: (ومن يضلل الله فما له من هاد)
ب – طباق السلب: ويكون بذكر الشيء ثم نفيه، كقوله تعالى: (فلا تخشو الناس واخشون)
وقول الشاعر: رُزقوا وما رزقوا سماح يد فكأنهم رزقوا وما رُزقوا
وقول الآخر: غير أن الفتى يلاقي المنايا كالحاتٍ ولا يلاقي الهوانا

ثانياً: المقابلة:
هي طباق ولكن بين جُمَل وجمل0 مثل قوله تعالى: (فليضحكوا قليلاً، وليبكوا كثيراً)
وقول الشاعر: ما أحسن الدين والدنيا إذا اجتمعا وأقبح الكفر والإفلاس بالرجل
وقول الآخر: على رأس عبد تاج عز يزينه وفي رجل حر قيد ذل يُشينه

(5) التصريع:
هو اتفاق آخر الشطر الأول (الصدر)، مع آخر الشطر الثاني (العجز) في القافية0
كقول عنترة: سكت فغرَّ أعدائي السكوت وظنوني لأهلي قد نسيت
وقول شوقي: اختلاف النهار والليل ينسي اذكرا لي الصبا وأيام أُنسي
والتصريع يعطي جرساً موسيقياً يدفع لاستكمال القصيدة، ويكون في أول القصيدة، وقد
يلجأ الشاعر إليه داخل القصيدة لمضاعفة النغم الموسيقي0

(6) حسن التقسيم:
تقسيم البيت الشعري إلى أقسام متساوية لإحداث النغم الموسيقي الذي تطرب له الأذن0
كقول مطران: متفرد بصبابتي متفرد بكآبتي متفرد بعنائي
وقول أبي تمام: تدبير معتصمٍ، بالله منتقمٍ لله مرتقب، في الله مرتغب

(7) الازدواج:
ذكر زوجين من الكلمات متتابعين لتحريك الذهن، وإعطاء الجرس الموسيقي0
قال قس بن ساعدة: "ليل داج، ونهار ساج، ونهار يزهر وبحار تزخر000"0
وقول بديع الزمان:" وليكن الحمَّام واسع الرقعة، نظيف البقعة، طيب الهواء، معتدل الماء000"0

(8) مراعاة النظير:
جمع أمرين (أو أكثر) بينهما تلازم0 كقوله تعالى: (الشمس والقمر بحسبان)0
وهو يحرك الذهن ويجذب الانتباه، وكقول المتنبي:
الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم

(8) مراعاة النظير:
جمع أمرين (أو أكثر) بينهما تلازم0 كقوله تعالى: (الشمس والقمر بحسبان)0
وهو يحرك الذهن ويجذب الانتباه، وكقول المتنبي:
الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم

(9) الالتفات:
وهو الانتقال من ضمير إلى ضمير، كأن يكون الانتقال من المخاطب إلى الغائب، كقوله تعالى: (حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم)0
وقول الشاعر: يا دار مية بالعلياء فالسند أقوت وطال عليها سالف الأمد

تدريبات
عين اللون البديعي فيما يلي مبيناً أثره في المعنى:
1 – فإذا حاربوا أذلوا عزيزاً وإذا سالموا أعزوا ذليلاً
2 – انتشرت الأضواء وسط السماء0
3 – من عرف الهوى عرف الهوان0
4 – (يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث)0
5 – يا ليالي الوصل عودي واجمعينا أجمعينا0
6- ما مات من كرم الزمان فإنه يحيا لدى يحيا بن عبد الله
7 – فهمتُ كتابك يا سيدي فهمتُ ولا عجب أن أهيما
8 – "فاختر لنا حماماً ندخله، وحجاماً نستعمله"0
ولا قصور بها يعوقومعناها (رقيق) أبيات شعرك كالقصورومن العجائب لفظها حر
10 – (اللهم أعط منفقاً خلفاً، وأعط ممسكاً تلفاً)0
11 – فقالت رُح بربك من أمامي فقلتُ لها بربك أنتِ (روحي)
12 – رُزقوا وما رزقوا سماح يد فكأنهم رزقوا وما رُزقوا
13 – (ومن يضلل الله فما له من هاد)0
14 – قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل
15 – (ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة)0
16 – (ذرني ومن خلقت وحيدا، وجعلت له مالاً ممدوداً، وبنين شهودا)0
17 – حامي الحقيقة محمود الخليقة مهدي الطريقة نفاع وضرار
18 – (فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيراً)0
19 – غير أن الفتى يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا
20 – "بلى أنا صاحبه لأني دلكت حامله، وغمزت مفاصله"0
21 – كانوا على حذر من عدوهم، فسهرت سيوفهم ولم تسترها (الجفون)0
22 – أمسكت بالورقة والقلم لأكتب الرسالة0
23 – صلينا المغرب في بلاد المغرب0
24 – ليكن إقدامك توكلا، وليكن إحجامك تأملا0
25 – أُمتي هل لك بين الأممِ منبرٌ للسيف أو للقلمِ
26 – (فأما اليتيم فلا تقهر، وأما السائل فلا تنهر)0