تنبيه :: عزيزي اذا واجهتك مشكلة في تصفح الموقع , فاننا ننصحك بترقيه متصفحك الى احدث اصدار أو استخدام متصفح فايرفوكس المجاني .. بالضغط هنا .. ثم اضغط على مستطيل الاخضر (تحميل مجاني) .
 
 
النتائج 1 إلى 10 من 10
  1. #1
    :: عضوية VIP ::
    الصورة الرمزية ..الغلاڪله..
    الحالة : ..الغلاڪله.. غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 34249
    تاريخ التسجيل : 16-03-09
    الدولة : ’ خيم‘ـآۈِيہّ ’ ۈ ليے آلَفخرَ ,!
    الوظيفة : طآلـپـہ . .!
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 12,239
    التقييم : 1880
    Array
    MY SMS:

    مَحدن يحآڪم حڪۈمه

    Cool كٍل ما تحتاجهٍ ( علم ألتفسير )


    السًل’ـٍآم عليكم وآلرحمه




    شحآلهمٍ عربَ (معه’ـِدنِآ . . . .

    آممْ شسمه ه الموضوع تآبعْ لم’ـٍوضوعٍ ( آلعل’ـٍمآءٍ

    آلتقريَر آو آلموضوعٍ عب’ـٍآرة عنٍ علم آلتفسيَرٍ

    شآملِ من تَجميعَيْ

    وتعٍديليَ وتنسيقَيِ . . بإختصآر (متعوؤبَ عليه ـٍوآيدأتٍ
    فَعندٍ آلنقَلٍ يرجىْ ذكٍر آلمصدرٍ . .

    غل’ـٍوٍؤهَ . .












    عائلتي بسم اللہ أرقيگم من گل أذى يمسگم ومن گل هم يقترب منگم ومن گل تعب يصيبگم


  2. #2
    :: عضوية VIP ::
    الصورة الرمزية ..الغلاڪله..
    الحالة : ..الغلاڪله.. غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 34249
    تاريخ التسجيل : 16-03-09
    الدولة : ’ خيم‘ـآۈِيہّ ’ ۈ ليے آلَفخرَ ,!
    الوظيفة : طآلـپـہ . .!
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 12,239
    التقييم : 1880
    Array
    MY SMS:

    مَحدن يحآڪم حڪۈمه

    افتراضي رد: كٍل ما تحتاجهٍ ( علم ألتفسير )


    ع ـٍلمٍْ آلتفسيييييـَر . .

    التفسير لغة: تدور مادته حول معنى الكشف مطلقا سواء أكان هذا الكشف لغموض لفظ أم لغير ذلك، يقال فسرت اللفظ فسرا من باب ضرب ونصر، وفسرته تفسيرا شدد للكثرة إذا كشفت مغلقه

    التفسير اصطلاحا: كشف معانى القرآن وبيان المراد منه، وهو أعم من أن يكون بحسب اللفظ المشكل وغيره، وبحسب المعنى الظاهر وغيره، والمقصود منه

    (علمٍ آلتفسيرَ فيً سطوـؤًر ..

    وهل يتوقف هذا الإيضاح على القطع بالمعنى المراد بأن يكون اللفظ نصا لا يحتمل إلا معنى واحدا أو الرواية الصحيحة عن المعصوم صلى الله عليه وسلم، أو لا يتوقف على شيء من ذلك بحيث يكفى فيه غلبة الظن بالمعنى المراد؟ الصواب هو عدم التوقف، غاية الأمر أنه يلزم عند مجرد غلبة الظن ألا يقطع المفسر بأن المعنى الذي غلب على ظنه هومراد الله من النص. بل يقول ما يشعر بعدم الجزم كقوله:المعنى عندى، وأشباه ذلك من العبارأت المشعرة بعدم القطع فيما لا قاطع فيه.

    التفسير بهذا المعنى يشمل جميع ضروبه البيان لمفردات القرآن وتراكيبه سواء تعلق البيان بشرح لغة، أم باستنباط حكم أم بتحقيق مناسبة، أو سبب نزول، أم بدفع إشكال ورد على النص، أو بينه وبين نص آخر أم بغير ذلك من كل ما يحتاج إليه بيان النص الكريم. عرف القول في تفسير القرآن منذ عهد نزول القرآن ذاته، فالقرآن يفسر بعضه بعضا. وقد يحتاج بعض الصحابة إلى بيان شيء من القرآن فيوافيهم به النبى صلى الله عليه وسلم كما في قول القرآن:(وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم) النحل:44، ومن ثم عرف العلماء وذكروا في تصانيفهم ألوانا شتى من تفسير القرآن للقرآن ومن تفسير السنة للقرآن. ثم سار الصحابة فمن بعدهم على هذا المنوال من البيان لكل ما يحتاج إلى بيان من القرآن فتكونت، المدارس المتقدمة للتفسير في مكة والمدينة والشام، والعراق وهلم جرا، وحتى دونت المصنفات التي لا تكاد تحصى في التفسير، كل على حسب مشرب صاحبه من العناية باللغة والبلاغة أو الفقه والأحكام، أو تحقيق أمور العقيدة ومباحثه علم الكلام، أو التصوف وأذواقا المتصوفة وإشاراتهم، ثم من إسهاب إلى إيجاز إلى توسط في التناول، وهكذا صار تفسير القرآن علما قائما برأسه وضعت فيه المئات إن لم تكن الألوف من المجلدات

    لتقسيم التفسير اعتبارات متعددة يختلف باختلافها، وهذه الاعتبارات هي:

    أولا أن ننظر إلى التفسير من حيث إمكان تحصيله وهو بهذا الاعتبار ينقسم إلى أربعة أقسام أخرجها ابن جرير الطبرى عن طريق سفيان الثورى عن ابن عباس فيما يلى

    وجه تعرفه العرب من كلامها.
    وتفسير لا يعذر أحد بجهالته.
    وتفسير يعلمه العلماء.
    وتفسيرلا يعلمه إلا الله.

    يتب’ـَع










    عائلتي بسم اللہ أرقيگم من گل أذى يمسگم ومن گل هم يقترب منگم ومن گل تعب يصيبگم


  3. #3
    :: عضوية VIP ::
    الصورة الرمزية ..الغلاڪله..
    الحالة : ..الغلاڪله.. غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 34249
    تاريخ التسجيل : 16-03-09
    الدولة : ’ خيم‘ـآۈِيہّ ’ ۈ ليے آلَفخرَ ,!
    الوظيفة : طآلـپـہ . .!
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 12,239
    التقييم : 1880
    Array
    MY SMS:

    مَحدن يحآڪم حڪۈمه

    افتراضي رد: كٍل ما تحتاجهٍ ( علم ألتفسير )


    ثانيا أن ينظر إلى التفسيرمن جهة استمداده من الطريق المعتاد نقلا كان من القرآن نفسه، أو من السنة، أو من كلام الصحابة، أو التابعين، أو كان رأيا واجتهادا. أو من غير هذا الطريق بأن يكون بطريق الإلهام والفيض، فالتفسير ينقسم بهذا الاعتبار إلى ثلاثة أقسام:تفسير بالرواية، ويسمى التفسير بالمأثور. تفسير بالدراية، ويسمى التفسير بالرأى. تفسير بالفيض والإشارة، ويسمى التفسير الإشارى. ثالثا أن ينظر إلى التفسيرمن جهة كونه شرحا لمجرد معنى اللفظ في اللغة، ثم لمعنى الجملة أو الآية على سبيل الإجمال، وهو بهذا الاعتبار ينقسم إلى قسمين:إجمالي. تحليلي. رابعا أن ينظر إلى التفسير من جهة خصوص تناوله لموضوع ما من موضوعات القرآن الكريم، عاما كان كالعقيدة والأحكام أو خاصا كالصلاة والوحدانية ونحوها. وهو بهذا الاعتبار ينقسم إلى:تفسير عام. تفسير موضوعي. (آلتفسيرَ عند آلشيعةَ . .^^التدبر في القرآن تفسير آية الله السيد محمد رضا الشيرازي الميزان في تفسير القرآن تفسير العلامة الطباطبائي الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل تفسير الشيخ ناصر مكارم الشيرازي مجمع البيان في تفسير القرآن آشهر آلتفآسير عند آهلٍ آلسنه ^^تفسير ابن عباس تفسير ابن كثير تفسير الطبري تفسير القرطبي تفسير الجلالين التفسير الكبير - فخر الدين الرازي تفسير روح المعاني - العلامة الألوسي في ظلال القرآن -سيد قطب تفهيم القرآن - أبو الأعلى المودودي باللغة الأردية معارف القرآن - مفتي محمد شفيع باللغة الأردية تدبر القرآن - أمين إحسان إلهي مفًسرونْ وكتب^^اشرف العلوم علوم القرآن علم التفسير والقرآن لايتعارض مع العلم بل يحث عليه راجع مقالات الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة ومعجزات القرآن ومن أهم المفسرين وكتب التفسير شهاب الدين محمود ابن عبد الله الحسيني الألوسي روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني- أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيّان تفسير البحر المحيط الشوكاني فتح القدير- ابن الجوزي زاد المسير- أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي الملقب فخر الدين الرازي مفاتيح الغيب- السمرقندي بحر العلوم- ابن عادل اللباب- ناصر الدين أبو الخير عبد الله بن عمر بن محمد البيضاوي أنوار التنزيل وأسرار التأويل- عبد الله بن أحمد بن محمود حافظ الدين أبو البركات النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل- النيسابوري تفسير النيسابوري- أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد جار اللهالزمخشري الكشاف- أبوالحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي النكت والعيون- أبو السعود، محمد بن محمد بن مصطفى العمادي إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم- عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي الدر المنثور في التأويل بالمأثور- أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم بن عمر الخازن الشيحي- لباب التأويل في معاني التنزيل- أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي الجواهر الحسان في تفسير القرآن- التحرير والتنوير ابن عاشور- محمد الطاهر بن عاشور السيوطي والمحلي تفسير الجلالين- سيد قطب في ظلال القرآن- مقاتل تفسير مقاتل- ابن عرفة تفسير ابن عرفة- التستري تفسير التستري- القشيري تفسير القشيري- حقي تفسير حقي- ابن عجيبة تفسير ابن عجيبة عز الدين بن عبد السلام تفسير ابن عبد السلام - عبد الله بن عباس تنوير المقباس من تفسير ابن عباس- محمد سيد طنطاوي التفسير الوسيط- لجنة من علماء الأزهر تفسير المنتخب- أبو بكر جابر الجزائري أيسر التفاسير- علي بن أحمد أبو الحسن الواحدي الوجيز في تفسير الكتاب العزيز - أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن ابن تمام بن عطية المحاربي المحرر الوجيز- عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان - التفسير الميسر- عدد من الأساتذة بإشراف الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي التفسير الميسر - عبد الرزاق الصنعاني تفسير القرآن- عبد الرحمن بن ناصر السعدي خلاصة تيسير اللطيف المنان في تفسير القرآن - عبد الله بن أحمد بن علي الزيد مختصر تفسير البغوي- محمد الأمين ا لشنقيطي أضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن- محمد بن صالح لعثيمين تفسير العثيمين - أبو جعفر النحاس المتوفى سنة 338 ه معاني القرآن الكريم- ابن أبي حاتم الرازي تفسير ابن أبي حاتم- عبد الرحمن الكمال بن جلال الدين السيوطي الدر المنثور- الزمخشري الكشاف- محمد بن محمد العمادي أ بو السعود إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم- أبو الفداء إسماعيل بن عمر الدمشقي بن كثير تفسير القرآن العظيم- الحسين بن مسعود الفراء أبو محمد البغوي معالم التنزيل - البيضاوي تفسير البيضاوي - عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي الجواهر الحسان في تفسير القرآن - سفيان الثوري المتوفي سنة 161 هـ - 777 م. تفسير سفيان الثوري- محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح أبو عبد الله القرطبي الجامع لأحكام القرآن- أبي البركات عبد الله ابن أحمد بن محمود النسفى تفسير النسفى - عبد الرحمن بن علي بن محمد ابن الجوزي زاد المسير في علم التفسير- محمد بن علي الشوكاني فتح القدير الجامع بين فني الرواية وال دراية من علم التفسير - السيوطي مفحمات الأقرا ن في مبهمات القران - عبد الله محمد المدعو بالقاسم ابن أحمد بن محمد الكلبي بن جزى التسهيل لعلوم التنزيل- أبو عبد الله بن أبي زمنين المري تفسير بن زمنين- الحسين بن محمد بن المفضل المعر وف بالراغب الأصفهاني أبو القاسم مفردات ألفاظ القرآن - الإمام الثعلبى تفسير الكشف والبيان - حسنين محمد مخلوف كلمات القرآن تفسير وبيان- تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان- عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي - شيخ الإسلام تقي الد ين أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني مجموع فتاوى ابن تيمية- محمد الشر بيني الخطيب تفسير السراج المنير - الجياني التبيان في تفسير غريب القرآن - شهاب الدين أحمد بن محمد الهائم المصري التبيان في تفسير غريب القرآن - ابي الفرج ابن الجوزي تذكرة الاريب في تفسير الغريب - عبد الرزاق بن همام الصنعاني تفسير القرآن تفسير الصنعاني - مجاهد بن جبر المخزومي التابعي أبو الحجاج تفسير مجاهد- محمود أبو الفضل الألوسي روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني -










    عائلتي بسم اللہ أرقيگم من گل أذى يمسگم ومن گل هم يقترب منگم ومن گل تعب يصيبگم


  4. #4
    :: عضوية VIP ::
    الصورة الرمزية ..الغلاڪله..
    الحالة : ..الغلاڪله.. غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 34249
    تاريخ التسجيل : 16-03-09
    الدولة : ’ خيم‘ـآۈِيہّ ’ ۈ ليے آلَفخرَ ,!
    الوظيفة : طآلـپـہ . .!
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 12,239
    التقييم : 1880
    Array
    MY SMS:

    مَحدن يحآڪم حڪۈمه

    افتراضي رد: كٍل ما تحتاجهٍ ( علم ألتفسير )


    * تفسير عبدالله بن عبآس

    (معلوماتِ عن هذه الشخصيةٍ

    هو عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم، ابن عم النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، حبر الأمة وفقيهها وإمام التفسير، ولد ببني هاشم قبل عام الهجرة بثلاث سنين، وكان النبي محمد صلى الله عليه وسلم دائم الدعاء لابن عباس فدعا أن يملأ الله جوفه علما وأن يجعله صالحا. وكان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يدنيه منه وهو طفل ويربّت على كتفه وهو يقول: " اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل".

    توفي رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وعمر ابن عباس لا يتجاوز ثلاث عشرة سنة، وقد روي له 1660 حديثا. كان عبد الله بن عباس مقدما عند عثمان بن عفان، وأبو بكر الصديق(م)، ثم جعله علي بن أبي طالب () واليا على البصرة وكان عمره يوم وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم 14 عاماً.

    لغزارة علم ابن عباس ‎، لقب بالبحر إذ أنه لم يتعود أن يسكت عن أمر سُئل عنه، فإن كان الأمر في القرآن أخبر به، وإن لم يكن في القرآن وكان عن رسول اللهصلى الله عليه وسلم أخبر به، فإن كان من سيرة أحد الصحابة أخبر به، فإن لم يكن في شيء من هؤلاء قدم رأيه فيه، ومن شدة اتقانه فقد قرأ سورة البقرة وفسرها آية آية وحرفا حرفا. لشدة ايمانه أنه لما وقع في عينه الماء أراد أن يتعالج منه فقيل له: إنك تمكث كذا وكذا يوما لا تصلي إلا مضطجعا فكره ذلك.

    وقد قال ‎: سلوني عن التفسير فإن ربي وهب لي لسانا سؤولا وقلبا عقولا.


    آقوآل آلنآس عنهْ

    كان عمر بن الخطاب يحرص على مشورته في كل أمر كبير، وكان يلقبه بفتى الكهول. وكان إذا ذكره قال: ذاكم كهل الفتيان.
    يصفه سعد بن أبي وقاص بهذه الكلمات:
    " ما رأيت أحدا أحضر فهما، ولا أكبر لبّا، ولا أكثر علما، ولا أوسع حلما من ابن عباس..

    ولقد رأيت عمر يدعوه للمعضلات، وحوله أهل بدر من المهاجرين والأنصار فيتحدث ابن عباس، ولا يجاوز عمر قوله"..

    قال طاووس: أدركت سبعين شيخا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فتركتهم وأنقطعت إلى هذا الفتى، يقصد ابن عباس، فاستغنيت به عنهم.
    وقال مسروق: إذا رأيت ابن عباس قلت أجمل الناس، فإن هو تكلم قلت أفصح الناس، فإن هو حدث قلت أبلغ الناس.
    قال ابن عمر: ابن عباس أعلم الناس بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.
    قال عطاء بن أبي رباح: ما رأيت مجلسا أكرم من مجلس ابن عباس، ولا أعظم جفنة ولا أكثر علما، أصحاب القرآن في ناحية، وأصحاب الفقه في ناحية، وأصحاب الشعر في ناحية، يوردهم في واد رحب.
    قال مجاهد: كنت إذا رأيت ابن عباس يفسر القرآن أبصرت على وجهه نورا.
    يقول عن نفسه:" ان كنت لأسأل عن الأمر الواحد، ثلاثين من أصحاب رسول الله.

    ويعطينا صورة لحرصه على إدراكه الحقيقة والمعرفة فيقول:" لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت لفتى من الأنصار: هلمّ فلنسأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانهم اليوم كثير. فقال: يا عجبا لك يا بن عباس!! أترى الناس يفتقرون إليك، وفيهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترى؟؟ فترك ذلك، وأقبلت أنا أسأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.. فان كان ليبلغني الحديث عن الرجل، فآتي إليه وهو قائل في الظهيرة، فأتوسّد ردائي على بابه، يسفي الريح عليّ من التراب، حتى ينتهي من مقيله، ويخرج فيراني، فيقول: يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جاء بك..؟؟ هلا أرسلت اليّ فآتيك.؟ فأقول لا، أنت أحق بأن أسعى إليك، فأسأله عن الحديث وأتعلم منه"..!!


    سئل ابن عباس يوما:" أنّى أصبت هذا العلم"..؟ فأجاب:" بلسان سؤول.. وقلب عقول"..

    فبلسانه المتسائل دوما، وبعقله الفاحص أبدا، ثم بتواضعه ودماثة خلقه، صار ابن عباس" حبر هذه الأمة..

    كان تنوّع ثقافته، وشمول معرفته ما يبهر الألباب.. فهو الحبر الحاذق الفطن في كل علم.. في تفسير القرآن وتأويله وفي الفقه.. وفي التاريخ.. وفي لغة العرب وآدابهم، ومن ثمّ فقد كان مقصد الباحثين عن المعرفة، يأتيه الناس أفواجا من أقطار الإسلام، ليسمعوا منه، وليتفقهوا عليه..

    حدّث أحد أصحابه ومعاصريه فقال: " لقد رأيت من ابن عباس مجلسا، لو أن جميع قريش فخرت به، لكان لها به الفخر.. رأيت الناس اجتمعوا على بابه حتى ضاق بهم الطريق، فما كان أحد يقدر أن يجيء ولا أن يذهب..

    فدخلت عليه فأخبرته بمكانهم على بابه، فقال لي: ضع لي وضوءا، فتوضأ وجلس وقال: أخرج إليهم، فادع من يريد أن يسأل عن القرآن وتأويله..فخرجت فآذنتهم: فدخلوا حتى ملؤا البيت، فما سالوا عن شيء الا اخبرهم وزاد..

    ثم قال لهم: اخوانكم.. فخرجوا ليفسحوا لغيرهم.

    ثم قال لي: أخرج فادع من يريد أن يسأل عن الحلال والحرام..

    فخرجت فآذنتهم: فدخلوا حتى ملؤا البيت، فما سألوا عن شيء الا أخبرهم وزادهم..

    ثم قال: اخوانكم.. فخرجوا..

    ثم قال لي: ادع من يريد أن يسأل عن الفرائض، فآذنتهم، فدخلوا حتى ملؤا البيت، فما سألوه عن شيء الا أخبرهم وزادهم..

    ثم قال لي: ادع من يريد أن يسال عن العربية، والشعر..

    فآذنتهم فدخلوا حتى ملؤا البيت، فما سألوه عن شيء الا أخبرهم وزادهم"!!

    وكان ابن عباس يمتلك إلى جانب ذاكرته القوية، بل الخارقة، ذكاء نافذا، وفطنة بالغة..

    كانت حجته كضوء الشمس ألقا، ووضوحا، وبهجة.. وهو في حواره ومنطقه، لا يترك خصمه مفعما بالاقتناع وحسب، بل ومفعما بالغبطة من روعة المنطق وفطنة الحوار..

    مع غزارة علمه، ونفاذ حجته، لم يكن يرى في الحوار والمناقشة معركة ذكاء، يزهو فيها بعلمه، ثم بانتصاره على خصمه.. بل كان يراها سبيلا قويما لرؤية الصواب ومعرفته.. لطالما روّع الخوارج بمنطقه الصارم العادل..

    بعث به الامام عليّ بن أبي طالب ‎ ذات يوم إلى طائفة كبيرة منهم فدار بينه وبينهم حوار رائع وجّه فيه الحديث وساق الحجة بشكل يبهر الألباب..

    ومن ذلك الحوار الطويل نكتفي بهذه الفقرة..

    سألهم ابن عباس: " ماذا تنقمون من عليّ..؟"

    قالوا: " ننقم منه ثلاثا:

    أولاهنّ: أنه حكّم الرجال في دين الله، والله يقول ان الحكم الا لله..

    والثانية: أنه قاتل، ثم لم يأخذ من مقاتليه سبيا ولا غنائم، فلئن كانوا كفارا، فقد حلّت أموالهم، وان كانوا مؤمنين فقد حرّمت عليه دماؤهم..!!

    والثالثة: رضي عند التحكيم أن يخلع عن نفسه صفة أمير المؤمنين، استجابة لأعدائه، فان لم يكن أمير المؤمنين، فهو أمير الكافرين.."

    وأخذ ابن عباس يفنّد أهواءهم فقال: " أما قولكم: انه حكّم الرجال في دين الله، فأيّ بأس..؟

    إن الله يقول: (يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّداً فَجَزَاء مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ)، فنبؤني بالله: أتحكيم الرجال في حقن دماء المسلمين أحق وأولى، أم تحكيمهم في أرنب ثمنها درهم.؟

    تلعثم زعماؤهم تحت وطأة هذا المنطق الساخر والحاسم، واستأنف حبر الأمة حديثه: "وأما قولكم: انه قاتل فلم يسب ولم يغنم، فهل كنتم تريدون أن يأخذ عائشة زوج الرسول صلى الله عليه وسلم وأم المؤمنين سبيا، ويأخذ أسلابها غنائم..؟؟

    وهنا كست وجوههم صفرة الخجل، وأخذوا يوارون وجوههم بأيديهم، وانتقل ابن عباس إلى الثالثة:

    " وأما قولكم: انه رضي أن يخلع عن نفسه صفة أمير المؤمنين، حتى يتم التحكيم، فاسمعوا ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية، إذ راح يملي الكتاب الذي يقوم بينه وبين قريش، فقال للكاتب: اكتب. هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال مبعوث قريش: والله لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك. فاكتب: هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله، فقال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم: والله اني لرسول الله وان كذبتم، ثم قال لكاتب الصحيفة: أكتب ما يشاءون: أكتب: هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله".

    استمرّ الحوار بين ابن عباس والخوارج على هذا النسق الباهر المعجز، وما كاد ينتهي النقاش بينهم حتى نهض منهم عشرون ألفا، معلنين أقتناعهم، ومعلنين خروجهم من خصومة الامام عليّ. لم يكن ابن عباس يمتلك هذه الثروة الكبرى من العلم فحسب. بل كان يمتلك معها ثروة أكبر، من أخلاق العلم وأخلاق العلماء.

    فهو في جوده وسخائه أمام وعالم..

    انه ليفيض على الناس من ماله، بنفس السماح الذي يفيض به عليهم من علمه.

    ولقد كان معاصروه يتحدثون عنه فيقولون: "ما رأينا بيتا أكثر طعاما، ولا شرابا، ولا فاكهة، ولا علما من بيت ابن عباس".

    وهو طاهر القلب، نقيّ النفس، لا يحمل لأحد ضغنا ولا غلا.

    وهوايته التي لا يشبع منها، هي تمنّيه الخير لكل من يعرف ومن لا يعرف من الناس.

    فيقول عن نفسه: "اني لآتي على الآية من كتاب الله فأود لو أن الناس جميعا علموا مثل الذي أعلم.

    واني لأسمع بالحاكم من حكام المسلمين يقضي بالعدل، ويحكم بالقسط، فأفرح به وأدعو له. ومالي عنده قضيّة.

    واني لأسمع بالغيث يصيب للمسلمين أرضا فأفرح به، ومالي بتلك الأرض سائمة."

    وهو عابد قانت أوّأب، يقوم من الليل، ويصوم من الأيام، ولا تخطئ العين مجرى الدموع تحت خديّه، إذ كان كثير البكاء كلما صلى، وكلما قرأ القرآن، فاذا بلغ في قراءته بعض آيات الزجر والوعيد، وذكر الموت، والبعث علا نشيجه ونحيبه. وهو إلى جانب هذا شجاع، أمين، حصيف.. ولقد كان له في الخلاف بين عليّ ومعاوية آراء تدلّ على امتداد فطنته، وسعة حيلته.


    وهو يؤثر السلام على الحرب، والرفق على العنف. والمنطق على القسر، عندما همّ الحسين بالخروج إلى العراق ليقاتل زيادا، ويزيد، تعلق ابن عباس به واستمات في محاولة منعه. فلما بلغه فيما بعد نبأ استشهاده، أقضّه الحزن عليه، ولزم داره.

    في كل خلاف ينشب بين مسلم ومسلم، لم تكن تجد ابن عباس الا حاملا راية السلم، والتفاهم واللين، صحيح أنه خاض المعركة مع الامام عليّ ضد معاوية. ولكنه فعل ذلك لأن المعركة في بدايتها كانت تمثل ردعا لازما لحركة انشقاق رهيبة، تهدد وحدة الدين ووحدة المسلمين.

    وفآتهٍ

    توفي حَبر هذه الأمة الصحابي عبد الله بن عباس سنة 68 هـ بالطائف، وقد نزل في قبره وتولى دفنه علي بن عبد الله ومحمد بن الحنفية، والعباس بن محمد بن عبد الله بن العباس وصفوان،










    عائلتي بسم اللہ أرقيگم من گل أذى يمسگم ومن گل هم يقترب منگم ومن گل تعب يصيبگم


  5. #5
    :: عضوية VIP ::
    الصورة الرمزية ..الغلاڪله..
    الحالة : ..الغلاڪله.. غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 34249
    تاريخ التسجيل : 16-03-09
    الدولة : ’ خيم‘ـآۈِيہّ ’ ۈ ليے آلَفخرَ ,!
    الوظيفة : طآلـپـہ . .!
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 12,239
    التقييم : 1880
    Array
    MY SMS:

    مَحدن يحآڪم حڪۈمه

    افتراضي رد: كٍل ما تحتاجهٍ ( علم ألتفسير )


    (تمِ الإنتهآء منِ آلطرحِ!

    يتبعَ ف ألموآضيع الآخرىٍ ..علم’ـٍآ بآن موأضيعيَ حآلي’ـٍآ عن العلوٍم وووآلخ ..

    إي تآبع لموضوِع ( العلم’ـٍآءِ..

    الغل’ـٍآكلهـ..










    عائلتي بسم اللہ أرقيگم من گل أذى يمسگم ومن گل هم يقترب منگم ومن گل تعب يصيبگم


  6. #6
    مراقب عام
    الصورة الرمزية إماراتي 7
    الحالة : إماراتي 7 غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 13364
    تاريخ التسجيل : 12-04-08
    الدولة : إمارات الخير الـ 7
    الوظيفة : كل خير
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 6,143
    التقييم : 1169
    Array
    MY SMS:

    اللهم وفقني وإغفرلي وأرحمني .,

    افتراضي رد: كٍل ما تحتاجهٍ ( علم ألتفسير )


    تسلميينـً .,.

    يزآإج ربّي كل خ’ـير .,.

    تمـٍ تقييمج + +

    ربي يح’ـفظج .,.





    -

    كُن كَنزاً .. ف يسعَد كُلْ من يراكْ ، كُن مَنجماً .. للخيرِ للحُبّ للعطايا يشعّ جمالا ف يُبحث في حناياهْ !! أمْ زايد
    أعلنها أمام الله .. و للعالمين ! أسَى ، و أسفا لما لمْ يكُن مقصوداً قط .. و أغضب الكثير لربما .. كُل معاني العذر أصفها في ما سقطت عنهُ كلمة "منقول" سهواً أو تناسياً .. فالنية أطهر من أن تكون "زيادة عدد مشاركات" أم زايد
    كَما أُحلل .. بإخلاص نيّة ل وجه الله .. و لإسعاد قلوب من يرتجي خيراً .. كُل حرف خطّته حروف كيبوردي ! وكل مجهود شخصي .. حلالاً بلا مُقابل ولا حقوق .. للملأ أجمعين ..

  7. #7
    :: عضوية VIP ::
    الصورة الرمزية ..الغلاڪله..
    الحالة : ..الغلاڪله.. غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 34249
    تاريخ التسجيل : 16-03-09
    الدولة : ’ خيم‘ـآۈِيہّ ’ ۈ ليے آلَفخرَ ,!
    الوظيفة : طآلـپـہ . .!
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 12,239
    التقييم : 1880
    Array
    MY SMS:

    مَحدن يحآڪم حڪۈمه

    افتراضي رد: كٍل ما تحتاجهٍ ( علم ألتفسير )


    آللهٍ يسلم’ـَج

    صِآنكثَ ع آلردٍ آند آلتقيمَ ..

    ويحفظَج آلغآليةْ










    عائلتي بسم اللہ أرقيگم من گل أذى يمسگم ومن گل هم يقترب منگم ومن گل تعب يصيبگم


  8. #8
    :: عضوية VIP ::
    الصورة الرمزية إمارتيه حلوه
    الحالة : إمارتيه حلوه غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 39506
    تاريخ التسجيل : 19-06-09
    الدولة : إماراتيه
    الوظيفة : موظفه
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 17,774
    التقييم : 2027
    Array

    افتراضي رد: كٍل ما تحتاجهٍ ( علم ألتفسير )


    ربي يعطيج العافيه ..

    تسلمين ..





    لا إله ألا الله
    محمد رسول الله



  9. #9
    :: عضوية VIP ::
    الصورة الرمزية ..الغلاڪله..
    الحالة : ..الغلاڪله.. غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 34249
    تاريخ التسجيل : 16-03-09
    الدولة : ’ خيم‘ـآۈِيہّ ’ ۈ ليے آلَفخرَ ,!
    الوظيفة : طآلـپـہ . .!
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 12,239
    التقييم : 1880
    Array
    MY SMS:

    مَحدن يحآڪم حڪۈمه

    افتراضي رد: كٍل ما تحتاجهٍ ( علم ألتفسير )


    آللهٍ يعآفيجَ ويسلم’ـٍج ..










    عائلتي بسم اللہ أرقيگم من گل أذى يمسگم ومن گل هم يقترب منگم ومن گل تعب يصيبگم


  10. #10
    عضو نشيط
    الصورة الرمزية عآشقـﮧ غيْۈره
    الحالة : عآشقـﮧ غيْۈره غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 49710
    تاريخ التسجيل : 26-12-09
    الدولة : ـالـٍإمارـأتَ..
    الوظيفة : طآلبـٍ ه . .
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 61
    التقييم : 10
    Array
    MY SMS:

    ¬» ليشَ/* منْ בـبَـيـﮱ تنـَڪرْ ..؟!

    افتراضي رد: كٍل ما تحتاجهٍ ( علم ألتفسير )


    بــــــــــــــــــــــارك آللـــــــــــه فيــــــــــــــــــــــــــــــــــــج





    أنـآ مـن حقـي أغيـڒ
    حـۈلڳ آلعـآلم ڳثيـڒْ
    ڳلهم يبغـُۈن قڒبـڳ
    لڳن آدڒي قـْدڒي في قلـبڳ ڳبيڒ
    لۈ ٺدۈڒ آلڳـُۈن ڳلـه
    مآ بٺـلقى مثـل طيـْبي
    حٺى ڳلمة يآ حبيبي
    مني غيڒ
    مثلي مآ ڝآڒ بحيآٺڳ
    ڷآ ۈڷآ عمـُڒه بيڝيڒ
    " ڷآ ۈڷآ عـمڒه بيڝيڒ

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. كلَ مآ تحتاجهٍ عن آلمغربَ
    بواسطة ..الغلاڪله.. في المنتدى مادة التاريخ
    مشاركات: 14
    آخر مشاركة: 10-06-24, 07:01 PM

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •