تنبيه :: عزيزي اذا واجهتك مشكلة في تصفح الموقع , فاننا ننصحك بترقيه متصفحك الى احدث اصدار أو استخدام متصفح فايرفوكس المجاني .. بالضغط هنا .. ثم اضغط على مستطيل الاخضر (تحميل مجاني) .
 
 
النتائج 1 إلى 3 من 3
  1. #1
    :: عضوية VIP ::
    الصورة الرمزية إمارتيه حلوه
    الحالة : إمارتيه حلوه غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 39506
    تاريخ التسجيل : 19-06-09
    الدولة : إماراتيه
    الوظيفة : موظفه
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 17,774
    التقييم : 2027
    Array

    افتراضي تقرير / بحث / عن لا النافية للجنس


    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..


    أنواع لا

    لـ " لا " عدة أقسام : ـ

    1 ـ " لا " النافية . 2 ـ " لا " الناهية . 3 ـ " لا " الزائدة .

    " لا " النافية : ـ

    تنقسم " لا " النافية إلى الأقسام التالية : ـ



    أولا ـ " لا " النافية للجنس

    تعرفها : حرف يعمل للدلالة على نفي الحكم عن جنس أسمها بغير احتمال ، لأكثر من معنى واحد .

    وتعرف بـ " لا " الاستغراقية ، لأن حكم النفي يستغرق جنس اسمها كله بغير احتمال .

    وتعرف بـ " لا " التي للتبرئة ، لأنها تدل على تبرئة جنس اسمها كله من معنى الخبر .

    مثال : لا محاباة في الدين . لا إله إلا الله . لا كافر ناج من النار .

    109 ـ ومنه قوله تعالى : { من يضلل الله فلا هادي له }1 .

    وقوله تعالى : { لا غالب لكم اليوم من الناس }2 .

    ومن التعرف السابق يكون قد خرج من حيزها " لا " التي لنفي الوحدة العاملة عمل ليس ، لأنها لا تنفي الحكم عن جميع أفراد اسمها .

    نحو : لا كرسيٌ في الفصل ، ولا قلمٌ في الحقيبة .

    ومنه قوله تعالى : { ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون }3 .

    وهذا يعني أن في الفصل أكثر من كرسي ، وأن في الحقيبة أكثر من قلم .

    ـــــــــــــ

    1 ـ 186 الأعراف . 2 ـ 48 الأنفال .

    3 ـ 262 البقرة .



    غير أن الحكم لم ينتف عن جميع أفراد الجنس الواحد ، لذلك كانت " لا " النافية للوحدة تحتمل لأكثر من معنى ، وقد ورد عن بعض النحاة أن عمل " لا " النافية للوحدة فيه شذوذ .

    عمل " لا " النافية للجنس : ـ

    تعمل " لا " عمل " إن " وأخواتها ، فتنصب الاسم ويسمى اسمها ، وترفع الخبر ويسمى خبرها ، كما في الأمثلة السابقة ،

    ومنه قوله تعالى : { لا مبدل لكلماته }1 .

    وقول الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ " لا أحد أغير من الله " .

    60 ـ ومنه قول عمرو القنا : ـ

    لا قوم أكرم منهم يوم قال لهم محرض الموت عن أنسابكم ذودوا

    شروط عملها : ـ

    لعمل " لا " النافية للجنس عدة شروط هي : ـ



    1 ـ أن يكون حكم النفي بها شاملا جنس اسمها كله ، و أو تكون نافية أصلا .

    نحو قوله تعالى : { لا إكراه في الدين }2 .

    وقوله تعالى : { فلا جناح عليهما }3 .

    ومنه قول عبد الله بن الحشرج : ـ

    رأيت الفتى يفنى وتبقى فعاله ولا شيء خير في الحديث من الحمد

    فإذا لم يكن النفي مستغرقا لجميع أفراد جنس اسمها ، أو لم تكن نافية أصلا ، بطل عملها ، وتكون حينئذ اسما بمعنى " غير " ، أو زائدة .

    فمثال مجيئها اسما بمعنى غير : عاقبت المهمل بلا رحمة .

    ـــــــــــــ

    1 ـ 115 الأنعام .

    2 ـ 256 البقرة .

    3 ـ 229 البقرة .



    والدليل على اسميتها قبولها حرف الجر ، وحروف الجر لا تخل على الحروف الأخرى .



    الإعراب : عاقبت المهمل بلا رحمة .

    عاقبت : فعل وفاعل . المهمل : مفعول به .

    بلا : جار ومجرور ، ولا مضاف ، ورحمة مضاف إليه مجرور .

    وتقدير المعنى : بغير رحمة .

    ومثال الزائدة : قوله تعالى في مخاطبة إبليس : { ما منعك ألا تسجد }1 .



    الإعراب : { ما منعك ألا تسجد }1 .

    ما : استفهامية في محل رفع مبتدأ ، منعك : فعل ماض وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت . والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به . والجملة الفعلية في محل رفع خبر . ألا : أن حرف مصدري ونصب ، ولا زائدة صلة لتأكيد معنى النفي .

    تسجد : فعل مضارع منصوب بأن ، وعلامة نصبه الفتحة ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت . والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف ، والتقدير : ما منعك من السجود ، وشبه الجملة السابق متعلق بالفعل " منع " على اعتبار أنه مفعول به ثان .



    2 ـ أن يقصد بنفيها التنصيص ، لا الاحتمال ، فإذا لم تفد في حكم نفيها عن الجنس التنصيص ، أو الاستغراق ، كانت " لا " نافية للوحدة ، عاملة عمل " ليس " كما بينا سابقا . نحو : لا لاعب في ارض الملعب .

    110 ـ ومنه قوله تعالى : { من قبل أن يأتي يوم لا بيعٌ فيه ولا خلة ولا شفاعة }2 .

    ــــــــــــ

    1 ــ 12 الأعراف .

    2 ــ 254 البقرة .



    3 ـ ألا تتوسط بين عامل ومعموله ، بمعنى : ألا تكون مسبوقة بعامل قبلها يحتاج لمعمول بعدها ، كحرف الجر ، بل لابد أن يكون لها لصدارة في الكلام ، فإن وقعت غير ذلك بطل عملها .

    نحو : حضرت إلى المدر بلا تأخير .

    61 ـ ومنه قول الشاعر :

    متاركة السفيه بلا جواب أشد على السفيه من الجواب

    الشاهد : بلا جواب ، فقد توسطت " لا " بين حرف الجر ومجروره كلمة " جواب ".



    4 ـ تنكير اسمها وخبرها ، فإن لم يكونا نكرتين ، أهمل عملها ، وكررت ، وعندئذ لا تكون من أخوات " إن " ، ولا تعمل عمل ليس ، وبعدها تكـون الجملة مبتدأ وخبرا . نحو : لا الغني مرتاح ولا الفقير مرتاح .

    111 ـ ومنه قوله تعالى : { لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار }1.

    وقوله تعالى : { ولا أنتم عابدون ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم }2 .

    ومنه قول الشاعر :

    لا القوم قومي ولا الأعوان أعواني إذا ونى يوم تحصيل العلا وانٍ

    5 ـ عدم الفصل بينها وبين اسمها ، فإذا فصل بينهما أهمل عملها ووجب تكرارها أيضا . نحو : لا في الإهمال منفعة لأحد . لا فيها إنس ولا جن .

    ومنه قوله تعالى : { لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون }3 .

    كما أنه لا يجوز تقدم خبرها ، أو معموله على اسمها ، فإذا تقدم أحدهما أهمل عملها . نحو : لا لفاشل نجاح في الحياة .

    ومثال تقدم معمول الخبر : لا وطنه مواطن ناسٍ ، ولا علمه عالم مهمل .

    ــــــــــــ

    1 ـ 40 يس .

    2 ـ 3 ، 4 الكافرون .

    3 ـ 47 الصافات .



    حكم اسم " لا " النافية للجنس غير المكررة : ـ

    ينقسم اسم " لا " النافية للجنس إلى قسمين : ـ

    1 ـ اسم مفرد : وهو الاسم الذي لا يكون مضافا ، ولا شبيها بالمضاف ، ويكون مبنيا دائما في محل نصب . نحو : لا خائن محبوب .

    112 ـ ومنه قوله تعالى : { شهد الله أنه لا إله إلا هو }1 .

    ونحو : لا مهملين ناجحان . ولا مقصرين فائزون . ولا خائنات محبوبات .

    فخائن : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب ، ومهملين : اسم لا مبني على الياء لأنه مثنى في محل نصب ، ومقصرين اسم لا مبني على الياء لنه جمع مذكر سالم ، وخائنات اسم لا مبني على الكسر لأنه جمع مؤنث سالم ، كما يجوز في جمع المؤنث السالم الواقع اسما لـ " لا " أن يبنى على الفتح .

    نحو : لا مهملاتَ مشكورات .

    2 ـ الاسم المضاف : وهو ما أضيف لاسم بعده ، وحكمه : واجب النصب .

    نحو : لا طالب علم مذموم ، ولا طالبي علم مذمومان ، ولا طالبي علم مذمومون ، ولا طالبات علم مذمومات .

    ومنه : لا ذا حلم متسرع .

    فطالب أسم لا منصوب بالفتحة ، وطالبي أسم لا منصوب بالياء لأنه مثنى ، وطالبي اسم لا منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم ، وطالبات اسم لا منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم ، وذا اسم لا منصوب بالألف لأنه من الأسماء الستة .

    3 ـ الشبيه بالمضاف :وهو كل اسم تلاه اسم آخر يتمم معناه ، ويستفيد منه معنى الإضافة . حكمه : واجب النصب .

    نحو : لا كريما خلقه مضام ، ولا طالعا جبلا موجود ، ولا طامعا في الجنة كافر .

    فـ " كريما ، وطالعا ، وطامعا " أسماء لا النافية للجنس منصوبة بالفتحة .

    ــــــــــــ

    1 ــ 18 آل عمران .



    حكم الاسم المعطوف على اسم " لا " النافية للجنس المفرد دون تكرارها : ـ

    إذا عطف اسم على أسم لا النافية للجنس المفرد دون أن تتكرر جاز في المعطوف وجهان : ـ

    1 ـ الرفع على المحل ، إذا كان المعطوف معرفة .

    نحو : لا صديق معك ومحمد .

    فـ " محمد " معطوف على محل " لا " واسمها ، ومحلهما الرفع بـ " الابتداء " ، لذلك وجب رفع الاسم المعطوف .

    2 ـ جواز الرفع ، أو النصب ، إذا كان المعطوف نكرة .

    نحو : لا كاذب محبوب وخائنٌ .

    فـ " خائن " معطوف على محل لا واسمها ، ومحلهما الرفع على الابتداء لذا جاز الرفع في الاسم المعطوف .

    ونحو : لا كاذب محبوبٌ وخائنا .

    فـ " خائنا " معطوف على محل اسم " لا " ، ومحل اسم لا هو النصب ، ومعطوف المنصوب منصوب مثله .

    62 ـ ومنه قول الشاعر* : ـ

    فلا أب وابنا مثل مروان وابنه إذا هو بالمجد ارتدى وتأزرا

    الشاهد قوله : " وابنا " حيث جاء بالمعطوف منصوبا على محل اسم " لا " ويجوز فيه الرفع على محل لا واسمها كما ذكرنا آنفا .



    حكم الاسم المعطوف بلا المكررة : ـ

    يجوز في الاسم المعطوف بلا المكررة على اسم لا النافية للجنس ثلاثة أوجه من الأعراب : ـ

    ــــــــــــــــــــــ

    * قيل الشاهد للفرزدق ، وقيل لرجل من عبد مناة بن كنانة .



    1 ـ بناء الاسمين : المعطوف ، والمعطوف عليه .

    نحو قوله تعالى : لا حولَ ولا قوةَ إلا بالله .



    الإعراب :

    لا : حرف نفي للجنس مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

    حول : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب .

    ولا قوة : الواو حرف عطف ، لا نافية للجنس ، وقوة اسم لا مبني على الفتح في محل نصب ، وجملة " لا " الثانية واسمها وخبرها المحذوف معطوفة على ما قبلها .



    2 ـ بناء الأول ، ونصب الثاني على المحل .

    نحو : لا محاباةَ في الدين ولا مجاملةً .

    الإعراب :

    لا نافية للجنس ، محاباة : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب .

    في الدين : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر لا .

    ولا : الواو حرف عطف . لا زائدة لا عمل لها لتوكيد النفي .

    مجاملةً : معطوف على محل اسم لا منصوب بالفتحة .



    3 ـ بناء الأول ، ورفع الثاني على محل لا واسمها .

    نحو : لا طالبَ في المدرسة ولا مدرسٌ .

    الإعراب :

    طالب : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب .

    ولا : الواو حرف عطف ، ولا زائدة لا عمل لها لتوكيد النفي .

    مدرس : معطوف على محل لا واسمه مرفوع ، لأن محل " لا " واسمها الرفع على الابتداء ، وأجاز البعض أن " لا " المكررة عاملة عمل ليس لذلك رفع اسمها .

    كما يجوز الرفع على الابتداء ، والخبر محذوف ، والتقدير : لا طالبَ موجود ، ولا مدرسٌ موجودٌ .



    أما إذا جاز في " لا " الأولى أن تكون لنفي الوحدة عاملة عمل ليس جاز في الاسم الواقع بعد " لا " المكررة وجهان : ـ

    1 ـ البناء على الفتح .

    نحو : لا كراسٌ في الحقيبة ولا قلمَ .

    الإعراب :

    لا : نافية عاملة عمل ليس .

    كراس : اسم لا مرفوع بالضمة .

    في الحقيبة : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب خبر ليس .

    ولا : الواو حرف عطف ، ولا نافية للجنس عاملة عمل إن .

    قلم : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب ، وخبرها محذوف تقديره موجود .

    وجملة " لا " واسمها ، وخبرها المحذوف معطوف على ما قبلها .



    2 ـ الرفع عطفا على اسم " لا " الأولى .

    نحو : لا رجلٌ في الدار ولا امرأةٌ .

    الإعراب :

    لا نافية عاملة عمل ليس .

    رجل : اسم لا مرفوع بالضمة .

    في الدار : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب خبر لا .

    ولا : الواو حرف عطف ، لا زائدة لتوكيد النفي .

    امرأة : معطوف على اسم لا مرفوع مثله .



    حكم نعت اسم لا : ـ

    أولا ـ إذا كان اسم لا مفردا مبنيا ، وكان منعوته مفردا لا فاصل بينهما ، جاز في النعت ثلاثة أوجه من الإعراب : ـ

    1 ـ البناء على الفتح .

    نحو : لا طالب كسلانَ محمودٌ .

    الإعراب :

    طالب : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب .

    كسلان : صفة مبنية على الفتح لتركيب النعت مع المنعوت قبل دخول " لا " تركيب خمسة عشر ، والعدد المركب يبنى على فتح الجزأين .

    وقيل أن فتحة الصفة ليست فتحة بناء ، وإنما هي فتحة إعراب ، وحذف التنوين لمشاكلته الأول {1} .



    2 ـ النصب على المحل .

    نحو : لا رجل كاذبا محبوب .

    كاذبا : صفة منصوبة باعتبار محل الموصوف " رجل " ومحله النصب بالفتحة لأنه اسم لا .

    3 ـ الرفع على محل لا واسمها .

    نحو : لا رجلَ كريمٌ مذمومٌ .

    الإعراب :

    كريم : صفة مرفوعة بالضمة حملا على محل لا واسمها ، ومحل لا واسمها الرفع بالابتداء .

    وقيل حملا على محل الموصوف قبل دخول لا ، وهو الرفع على الابتداء أيضا {1} .



    ثانيا ـ أما إذا كان اسم " لا " المنعوت مضافا ، أو شبيها بالمضاف " معربا " جاز في النعت

    وجهان : ـ

    1 ـ النصب . نحو : لا قائل حق صادقا مظلوم .

    قائل حق : قائل اسم لا منصوب ، وهو مضاف ، وحق مضاف إليه مجرور .

    صادقا : صفة لقائل منصوبة بالفتحة .

    2 ـ الرفع على محل لا واسمها .

    نحو : لا قائل حق صادقٌ مظلوم ٌ .

    صادق : صفة مرفوعة باعتبار محل لا واسمها ، لأن محلهما الرفع على الابتداء .





    ــــــــــــــــ

    1 ، 2 ــ ألفية ابن معطي ج2 ص945 ..



    حذف خبر لا : ـ

    يجب حذف خبر لا النافية للجنس كما هو الحال في خبر إن وأخواتها ، إذا دل عليه دليل ، وذلك في جواب الاستفهام .

    كأن نقول : هل من طالب مهمل ؟ فنجيب : لا طالب .

    حُذف الخبر وجوبا ، والتقدير : لا طالب مهمل .

    ومثال حذف خبر لا النافية للجنس إذا كان شبه جملة : جارا ومجرورا : ـ

    هل في المنزل أحد ؟ نجيب : لا أحد ، والتقدير : لا أحد في المنزل .

    ومنه قول الشاعر :

    إذا كان إصلاحي لجسمي واجبا فإصلاح نفسي لا محالة أوجب

    الشاهد قوله : لا محالة ، فحذف خبر لا ، والتقدير : لا محالة في ذلك .

    ومثال شبه الجملة : الظرف المكاني : ـ

    قولهم : هل عندك مال ؟ فتجيب : لا مال . والتقدير : لا مال عندي .

    ويكثر حذف خبر لا النافية للجنس بعد تركيب " لاسيما " .

    نحو : أحب قراءة الكتب ولاسيما كتب الأدب .

    لا : نافية للجنس ، وسي اسمها ، وخبرها محذوف وجوبا . تقديره : موجود .

    كما يكثر حذف خبر لا النافية للجنس قبل " إلاّ " الاستثنائية .

    نحو قوله تعالى : { لا إله إلا أنا فاتقون }1 .

    وقوله تعالى : { لا إله إلا هو إليه المصير }2 .

    والتقدير : لا غله موجود إلا أنا .

    ــــــــــــــ

    1 ـ 2 النحل .

    2 ـ 3 غافر .



    دخول همزة الاستفهام على " لا " النافية للجنس : ـ

    إذا دخلت همزة الاستفهام على لا فلا يتأثر عملها فيما بعدها سواء أكان اسمها مفردا ، أم مضافا ، أم شبيها بالمضاف ، وسواء أكان الاستفهام يفيد التوبيخ .

    نحو : ألا رجوعَ وقد شبت ؟ ونحو : ألا نجاحَ وقد رسبت ؟

    ومنه قول الشاعر : *

    ألا ارعواءَ لمن ولت شبيبته وآذنت بمشيب بعده هرم

    ومثال الاستفهام الذي يفيد النفي : ألا طالبَ متأخر ؟

    ومنه قول مجنون ليلى :

    ألا اصطبارَ لسلمى أم لها جلد إذا ألاقي الذي لاقاه أمثالي

    ومثال الاستفهام الذي يفيد التمني : ألا ماءَ ماءً بارداً .

    ولا يؤثر الاستفهام الداخل على " لا " سواء أكانت مكررة ، أم غير مكررة ، وسواء نعت اسمها ، أم لم ينعت .

    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    * الشاهد بلا نسبة .



    فوائد وتنبيهات : ـ

    1 ـ يجوز في الاسم المبدل من اسم لا النافية للجنس إذا كان نكرة : الرفع والنصب .

    مثال الرفع : لا أحدَ طالبٌ ومدرسٌ في المدرسة .

    طالب : بدل من محل لا واسمها مرفوع ، لأن بدل المرفوع مرفوع مثله ، ولا واسمها في محل رفع بالابتداء .

    ومثال النصب : لا أحد طالباً ومدرساً في المدرسة .

    طالبا : بدل من أحد منصوب ، مراعاة للمحل ، لأن أحد في محل نصب اسم لا .

    * أما إذا كان البدل معرفة فلا يجوز فيه إلا الرفع .

    نحو : لا أحد محمدٌ وإبراهيمُ في المنزل .

    محمد : بدل من لا واسمها ، محلهما الرفع لأنهما في موضع المبتدأ .

    2 ـ إذا تأكد اسم لا النافية للجنس توكيدا لفظيا جاز فيه وجهان : ـ

    أ ـ الرفع . نحو : لا رجلَ رجلٌ في البيت .

    رجل : اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب .

    رجل " الثانية " توكيد لفظي مرفوع مراعاة لمحل لا واسمها .

    ب ـ النصب . نحو : لا رجل رجلاً في البيت .

    رجلا : توكيد لفظي منصوب على محل اسم لا .

    * فإذا كان التوكيد معنويا فلا يجوز البتة ، لأن ألفاظ التوكيد المعنوي معارف ، واسم لا نكرة ، ولا يجوز توكيد النكرة بالمعرفة .

    3 ـ تأتي " لا " استفتاحية لمجرد التنبيه ، فتدخل على الجمل الاسمية والفعلية على حد سواء .

    نحو قوله تعالى : { ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون }1 .

    ــــــــــ

    1 ـ 62 يونس .



    وقوله تعالى : { ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم }1.

    ومثال دخولها على الجمل الفعلية : { ألا تحبون أن يغفر الله لكم }2 .

    وقوله تعالى : { ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم }3 .

    4 ـ يعلل بناء اسم لا النافية للجنس على الفتح ، أو على ما ينصب به لتضمنه حرف الجر . فعندما نقول : لا طالب في المدرسة .

    هذا جواب لسؤال محقق ، أو مقدر هو : هل من طالب في المدرسة ؟

    فكان من الضروري أن تشمل الإجابة حرف الجر .

    فنقول : لا من طالب في المدرسة .

    ولكون الجواب مطابقا للسؤال ، وقد جرى ذكر " من " في السؤال ، استغني عنها في الجواب ، وبحذفها بني الاسم .

    5 ـ إذا فصل بين " لا " واسمها بفاصل ، أو جاء اسمها معرفة ، بطل عملها ، ووجب تكرارها .

    نحو قوله تعالى : { لا فيها غول ولا هم عنها يُنزفون }4 .

    ومثال الاسم المعرفة قوله تعالى : { لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار }5 .

    فإذ كان الاسم معرفة مؤولا بنكرة ، فهي عاملة فيه {6} .

    6 ـ اشترط في عمل لا النافية للجنس أن يكون اسمها وخبرها نكرتين ، وعلة ذلك أنها تفيد النفي العام ، وتتضمن معنى " من " ، والنكرة في سياق النفي لا تقتضي العموم ، إلا إذا كانت معها " من " ظاهرة ، أو مقدرة .

    ومن هنا تكمن علة عدم عملها في المعرفة ، فالمعرفة لا يمكن تقدير " ن " معها .

    7 ـ يجوز حذف اسم " لا " . فيقال : لا عليك ، أي : لا باس عليك ، وهو نادر .

    ـــــــــــــ
    يتبع ..







    لا إله ألا الله
    محمد رسول الله



  2. #2
    :: عضوية VIP ::
    الصورة الرمزية إمارتيه حلوه
    الحالة : إمارتيه حلوه غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 39506
    تاريخ التسجيل : 19-06-09
    الدولة : إماراتيه
    الوظيفة : موظفه
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 17,774
    التقييم : 2027
    Array

    افتراضي رد: تقرير / بحث / عن لا النافية للجنس


    ـ 8 هود . 2 ـ 22 النور .

    3 ـ 13 التوبة . 4 ـ 47 الصافات .

    5 ـ 40 يس . 6 ـ سنبين ذلك في موضعه .



    8 ـ يجوز في اسم لا النافية للجنس أن يكون معرفة مؤولة بنكرة ، كأن يكون اسم علم لم يُرد منه مسمى معين محدد ، وإنما قصد منه كل من يشبه المسمى به في الصفات .

    نحو قول الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده ، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده " .

    فالعلمان كسرى ، وقيصر اللذان وردا في الحديث بعد " لا " لا يقصد بهما اسما علم معين ، وغنما أريد بهما الشيوع ، فكأنه قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : فلا ملك بعدهما يسمى كسرى ، أو قيصر . ومنه قولهم : لا حاتم اليوم ، ولا عنترة .

    وتأويله : لا جواد كحاتم ، ولا شجاع كعنترة .

    فحاتم ، وعنترة أمسيا علمين مشتهرين بصفات معينة تطلق على كل من اتصف بالمعنى الذي اشتهر به هذان العلمان .

    9 ـ إذا بني اسم لا النافية للجنس ، كانت نصا في نفي العموم بشرط أن يكون اسمها واحدا . نحو : لا رجل في المنزل .

    فإن كان اسمها مثنى ، أو مجموعا . نحو : لا رجلين في المنزل .

    ولا معلمين في المدرسة . أو : لا رجال في الحفل .

    احتمل أن تكون لنفي الجنس ، واحتمل أن تكون لنفي الوحدة ، فتعمل عمل ليس ، وسياق الكلام هو الذي يحدد ذلك ، فنقول : لا رجلين في المنزل .

    أو : لا رجلان في المنزل بل رجلَ أو رجالَ . أو : بل رجلٌ أو رجالٌ .

    10 ـ قال أبو حيان في البحر المحيط في تفسير قوله تعالى :

    { ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه }1 .

    إن النفي بـ " لا " التي لنفي الجنس أبلغ من النفي بالفعل ، فقوله : فلا كفران لسعيه أبلغ من قوله فلا يكفر بسعيه {2}.

    ــــــــــــــــــ

    1 ـ 94 الأنبياء . 2 ـ البحر المحيط ج6 ص338 .



    11 ـ إذا وقع بعد " لا " النافية للجنس مباشرة خبر ، أو حال ، أو نعت أبطل عملها ، ووجب تكرارها .

    مثال وقوع الخبر بعد لا ، قوله تعالى : { لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون }1 .

    113 ـ ومثال الحال قوله تعالى : { مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء }2 .

    114 ـ ومثال وقوع النعت قوله تعالى : { إنها بقرة لا فارض ولا بكر }3 .

    ومنه قوله تعالى : { زيتونة لا شرقية ولا غربية }4 .

    12 ـ من التراكيب النحوية التي أكثر النحاة في تخريج إعرابها ، واختلفوا فيما بينهم حول إعرابها قولهم : لا أبا لزيد ، ولا أخا لعمر ، ولا أبا لك .

    ومنه قول الشاعر :

    يا تيم تيم عدي لا أبا لكم لا يُلقينّكم في سوءة عمر

    وقد أجازوا فيه ثلاثة أعاريب كالآتي : ـ

    أ ـ لا نافية للجنس ، وأبا اسمها منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الستة ، واللام في لزيد ، أو لك ، أو لكم زائدة ، والكاف في محل جر بالإضافة ، واستدلوا على ذلك بورود " أباك " بغير اللام كقول مسكين الدارمي :

    وقد مات شِماخ وقد مات مُزوّد وأي كريم لا أباك يُمتّع

    وقول أبي حية النميري :

    أبا الموت الذي لا بد أني ملاق لا أباكِ تخوفيني

    ب ـ أن " أبا " اسم مبني على الفتح المقدر على اللف لمعاملته معاملة الاسم المقصور ، وهي إحدى لهجات القبائل العربية ، واستدلوا عليها بقول أبي النجم العجلي :

    إن أباها وأبا أباها قد بلغا في المجد غايتاها

    والجار والمجرور في " لا أبا لك " متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر لا .

    ــــــــــــــــــــ

    1 ـ 47 الصافات . 2 ـ 143 النساء .

    3 ـ 68 البقرة .

    4 ـ 35 النور .



    ج ـ أب : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب ، والألف زائدة لإشباع الحركة ،

    ولك ، أو لكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر لا ، ويحتمل أن يكون صفة ، والخبر محذوف ، والوجه الأول أحسن . وهذا الرأي هو أرجح الآراء ، وأفصحها ، وهو بناء " أب " على الفتح .



    لاسيما



    ذكرنا في مواضع خبر " لا " النافية للجنس أنه يكثر حذفه بعد تركيب لاسيما .

    نحو : أقدر الأصدقاء ولاسيما الأصدقاء الأوفياء .

    ونحو : أحب الفاكهة ولاسيما فاكهة ناضجة .

    لا : نافية للجنس تعمل عمل إن .

    سي : اسم لا منصوب بالفتحة ، وسي مضاف .

    ما : اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ، أو نكرة موصوفة في محل جر مضاف إليه أيضا ، وقد تكون " ما " زائدة ، وخبر لا محذوف وجوبا تقديره : موجود .

    والجملة الواقعة بعد " ما " الموصولة لا محل لها من الإعراب صلة الموصول ، وبعد " ما " الموصوفة في محل جر صفة .

    والاسم الواقع بعد لاسيما إما أن يكون معرفة كما في المثال الأول ، أو نكرة كما في المثال الثاني .

    فإن كان معرفة جاز فيه وجهان من الإعراب ، وأجاز بعضهم ثلاثة وجوه على النحو التالي : ــ

    1 ـ الرفع باعتباره خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هم الأصدقاء ، وما موصولة ، أو موصوفة .

    2 ـ الجر بالإضافة إلى " سي " وما زائدة .

    أما الوجه الثالث الذي أجازه بعض النحاة ، إذا كان الاسم الواقع بعد لاسيما معرفة هو :

    النصب على أنه مفعول به لفعل محذوف تقديره : أحب ، أو أعني .

    أو منصوب على اعتبار " لاسيما " بمنزلة " إلا " الاستثنائية ، وما زائدة ، وكلا الوجهين ضعيف عند أكثر النحاة .

    وإن كان الاسم الواقع بعد لاسيما نكرة .

    نحو : أحب القراءة ولاسيما قراءة متأنية .

    جاز فيه ثلاثة أوجه إعرابية هي : ـ

    1 ـ الرفع على أنه خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هي قراءة .

    و " ما " إما موصولة ، وما بعدها صلة الموصول ، أو موصوفة وما بعدها في محل جر صفة . وما في كلا الحالتين في محل جر بالإضافة .

    2 ـ النصب على التمييز ، وما زائدة .

    3 ـ الجر بالإضافة ، وما زائدة أيضا .

    تنبيه :

    1 ـ ذكر صاحب شرح الكافية أن الواو الداخلة على لاسيما ، كما في قولهم :

    أقدر العلم ولاسيما علما نافعا .

    واو اعتراضية ، إذ هي وما بعدها بتقدير جملة مستقلة {1} .

    2 ـ قال الأندلسي لا ينتصب بعد لاسيما إلا نكرة ، ولا وجه لنصب المعرفة ، وهذا القول مؤذن منه بجواز نصبه قياسا على أنه تمييز لأن " ما " بتقدير التنوين ، كما في كم رجلا ، إذ لو كان بإضمار الفعل لاستوى المعرفة والنكرة {2} .

    ـــــــــــــــــ

    1 ، 2 ـ انظر شرح الكافية ج1 ص249 .



    نماذج من الإعراب



    109 ـ قال تعالى : { من يضلل الله فلا هادي له } .

    من : اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به مقدم ليضلل .

    يضلل : فعل مضارع مجزوم فعل الشرط ، وعلامة جزمه السكون ، وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين .

    الله : لفظ الجلالة فاعل مرفوع بالضمة .

    فلا : الفاء رابطة لجواب الشرط ، ولا نافية للجنس .

    هادى : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب .

    له : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر لا .

    وجملة : فلا هادي له في محل جزم جواب الشرط .



    60 ـ قال الشاعر :

    لا قوم أكرم منهم يوم قال لهم محرض الموت عن أحسابكم ذودوا

    لا قوم : لا نافية للجنس ، وقوم اسمها مبني على الفتح في محل نصب .

    أكرم : خبر لا مرفوع بالضمة .

    منهم : جار ومجرور متعلقان بـ " أكرم " .

    يوم : ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بـ " قال " وهو مضاف .

    قال : فعل ماض مبني على الفتح ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو .

    لهم : جار ومجرور متعلقان بـ " قال " .

    محرض الموت : محرض فاعل ، وهو مضاف ، والموت مضاف إليه مجرور .

    وجملة قال ... إلخ في محل جر مضافة ليوم .

    عن أحسابكم : عن أحساب جار ومجرور متعلقان بـ " ذودوا " ، وأحساب مضاف ، والكاف ضمير متصل في محل جر مضاف إليه .

    ذودوا : فعل أمر مبني على حذف النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل .

    وجملة ذودوا ... إلخ في محل نصب مقول القول .



    110 ـ قال تعالى : { من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة } .

    من قبل : جار ومجرور ، وشبه الجملة متعلق بـ " اتقوا " في أول الآية .

    أن يأتي : أن حرف مصدري ، ونصب ، يأتي فعل مضارع منصوب بـ " أن " وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

    يوم : فاعل مرفوع بالضمة .

    والمصدر المؤول من " أن والفعل " في محل جر بالإضافة لـ " قبل " .

    لا بيع : يجوز في " لا " أن تكون نافية للوحدة ، تعمل عمل ليس ، وبيع اسمها مرفوع بالضمة ، ويجوز أن تكون " لا " نافية لا عمل لها ، وبيع مبتدأ ، وسبب إهمالها التكرار . هذا على رواية الرفع .

    فيه : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب خبر على الوجه الأول ، أو متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ على الوجه الثاني .

    ولا خُلة : الواو حرف عطف ، ولا زائدة لتوكيد النفي ، خلة معطوف على بيع .

    ولا شفاعة : الواو عاطفة ، ولا زائدة لتوكيد النفي ، وشفاعة معطوف على بيع أيضا .

    ويجوز أن يكون خلة وشفاعة اسما لا المكررة ، وخبر كل من " لا " متعلق بمحذوف تقديره : ولا خلة فيه ، ولا شفاعة فيه على الوجه الأول ، وعلى الوجه الثاني يكون المتعلق في محل رفع خبر لخلة ، وفي محل رفع خبر لشفاعة .

    ويجوز في " لا " أن تكون نافية للجنس عاملة فيما بعدها ، وبيع اسمها مبني على الفتح في محل نصب ، وفيه جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر لا ، ولا خلة ، ولا شفاعة معطوفان على بيع على اعتبار أن الواو عاطفة ، ولا زائدة لتوكيد النفقي ، وخبر كل من " لا " متعلق بمحذوف في محل في محل رفع خبر لا تقديره : لا خلة فيه ولا شفاعة فيه .

    وعمل لا النافية للجنس في هذه الآية محمول على عملها في قوله تعالى : { فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج }1 .

    مع ملاحظة تقديم الجار والمجرور في الآية الأولى على لا المكررة ، وتأخيره في الآية الثانية ، ولا تأثير له على عمل لا النافية للجنس ، وإنما تأثيره يقع على وجوب إعراب الخبر في الآية الثانية .



    61 ـ قال الشاعر :

    متاركة السفيه بلا جواب أشد على السفيه من الجواب

    متاركة : مبتدأ مرفوع بالضمة ، وهو مضاف .

    السفيه : مضاف إليه مجرور بالكسرة .

    بلا جواب : الباء حرف جر ، ولا زائدة لا عمل لها ، وجواب اسم مجرور ، والجار والمجرور متعلقان بـ " متاركة " .

    أشد : خبر مرفوع بالضمة .

    على السفيه : جار ومجرور متعلقان بـ " أشد " .

    من الجواب : جار ومجرور متعلقان بـ " اشد " أيضا .



    111 ـ قال تعالى : { لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار } .

    لا الشمس : لا نافية لا عمل لها ، والشمس مبتدأ مرفوع بالضمة .

    ينبغي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل .

    لها : جار ومجرور متعلقان بـ ينبغي " .

    أن تدرك : أن حرف مصدري ونصب ، تدرك فعل مضارع منصوب بـ " أن " وعلامة نصبه الفتحة ، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هي يعود على الشمس ، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع فاعل ينبغي .

    وجملة ينبغي وما في حيزها في محل رفع خبر المبتدأ .

    وجملة لا الشمس ... إلخ لا محل لها من الإعراب ابتدائية .

    القمر : مفعول به منصوب بالفتحة .

    ولا : الواو حرف عطف ، ولا نافية لا عمل لها .

    الليل : مبتدأ مرفوع بالضمة .

    سابق النهار : سابق خبر مرفوع بالضمة ، وهو مضاف ، والنهار مضاف إليه مجرور بالكسرة .

    وجملة الليل ... إلخ معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب .



    112 ـ قال تعالى : { شهد الله أنه لا إله إلا هو } .

    شهد الله : شهد فعل ماض مبني على الفتح ، والله لفظ الجلالة فاعل مرفوع .

    والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب .

    أنه : أن حرف توكيد ونصب ، والضمير المتصل في محل اسمها .

    لا إله : لا نافية للجنس تعمل عمل إن ، إله اسمها مبني على الفتح في محل نصب ، وخبرها محذوف تقديره : موجود .

    إلا : حرف حصر لا عمل له .

    هو : فيه وجوه من الإعراب هي : ـ

    1 ـ بدل من اسم " لا " قبل دخولها عليه ، ومحله الرفع على الابتداء ، وأقول قبل دخول لا ، لأن محل اسمها بعد دخولها عليه النصب .

    2 ـ بدل من محل لا واسمها ، ومحلهما الرفع على الابتداء أيضا .

    3 ـ بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف " موجود " ، وهذا أحسن الوجوه وأقواها ، والله أعلم . وجملة لا إله ... إلخ في محل رفع خبر إن .

    وجملة أنه لا ... إلخ في محل نصب مفعول به لشهد ، أو في محل نصب على حذف حرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بشهد .



    62 ـ قال الشاعر :

    فلا أب وابنا مثل مروان وابنه إذا هو بالمجد ارتدى وتأزرا

    فلا : الفاء حسب ما قبلها ، لا نافية للجنس تعمل عمل إن .

    أب : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب .

    وابنا : الواو حرف عطف / ابنا معطوف على محل اسم لا منصوب بالفتحة .

    مثل : خبر لا مرفوع بالضمة ، ويجوز فيه أن يكون صفة مرفوعة على موضع الاسمين معا وهو الابتداء ، أو منصوبة على محل لفظهما بعد دخول لا ، ومحلهما النصب لأنهما اسمها . وعلى الوجه الأخير يكون خبر لا محذوف تقديره : موجود .

    ومثل مضاف ومروان مضاف إليه مجرور بالفتحة لمنعه من الصرف للعلمية وزيادة الألف والنون .

    وابنه : الواو عاطفة ، ابن معطوف على مروان مجرور مثله ، وابن مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه .

    إذا : ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون متعلق بالخبر المحذوف ، أو بمعنى المماثلة في حال جعلها خبرا ، أو وصفا {1} ، أو بالفعل المحذوف {2 } .

    هو : ضمير منفصل في محل رفع فاعل بفعل محذوف يفسره ما بعده ، والتقدير : إذا ارتدى .

    بالمجد : جار ومجرور متعلقان بـ " ارتدى " المحذوف ، والجملة من الفعل المحذوف ، وفاعله في محل جر بإضافة إذا .

    ارتدى : فعل ماض مبني على الفتح ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو يعود على مروان ، وابنه . والجملة لا محل لها من الإعراب مفسرة لما قبلها .

    ــــــــــــــــــــ

    1 ـ انظر خزانة الأدب للبغدادي ج4 ص68 .

    2 ـ إعراب شواهد أوضح المسالك هامش ص289 ج1 .



    فأزرا : الواو عاطفة ، تأزرا فعل ماض مبني على الفتح ، والألف للإطلاق ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو يعود على مروان ، وابنه .

    والجملة معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب .

    وقيل : إن الضمير " هو " بعد " إذا " مبتدأ ، وبالمجد جار ومجرور متعلقان بـ " ارتدى " الآتي ، وجملة ارتدى في محل رفع خبر المبتدأ {1} .

    غير أن إعراب الضمير ، أو الاسم بعد إذا فاعلا لفعل محذوف يفسره ما بعده هو الوجه الأحسن ، وأجاز سيبويه وقوع الاسم بعد إذا مبتدأ إذا كان الخبر فعلا ، وأجاز الأخفش وقوع المبتدأ بعدها بلا شرط ، وقال بذلك ابن مالك {2} ، والله أعلم .

    ــــــــــــــــــــــــــ

    1 ـ المفصل للزمخشري هامش ص79 .

    2 ـ انظر كتابنا المستقصى في معاني الأدوات النحوية وإعرابها ص46 .



    بيان وجوه الإعراب في قوله تعالى : { لا حول ولا قوة إلا بالله } .

    ذكرنا بعضا منها في حكم الاسم المعطوف بلا المكررة ، وفي هذا الموضع نفصل هذه الوجوه زيادة في الفائدة : ـ

    الوجه الأول : بناء الاسمين ، لا حولَ ولا قوةَ إلا بالله .

    لا : نافية للجنس تعمل عمل إن .

    حول : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب ، والخبر محذوف تقديره : موجود .

    ولا : الواو حرف عطف ، لا نافية للجنس .

    قوة : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب ، والخبر محذوف تقديره : موجود .

    وجملة لا واسمها وخبرها المحذوف ، معطوفة على الجملة السابقة ، لا محل لها من الإعراب ، لأن الجملة الأولى ابتدائية لا محل لها من الإعراب .

    إلا بالله : إلا أداة حصر لا عمل لها ، بالله جار ومجرور متعلقان بالخبر المحذوف .

    الوجه الثاني : بناء الأول ونصب الثاني . لا حولَ ولا قوةً إلا بالله .

    حول : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب ، وخبرها محذوف .

    ولا : الواو حرف عطف ، ولا زائدة لتوكيد النفي .

    قوة : معطوف على محل اسم لا منصوب بالفتحة .

    الوجه الثالث : بناء الأول ورفع الثاني . لا حولَ ولا قوةٌ إلا بالله .

    حول : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب ، وخبرها محذوف .

    ولا : الواو عاطفة ، ولا زائدة لا عمل لها لتوكيد النفي .

    قوة : معطوف على محل لا واسمها مرفوع ، لأن محلهما الابتداء .

    وأجازوا في " قوة " الرفع على أنها اسم لا النافية للوحدة العاملة عمل ليس ، باعتبار أن " لا " إذا تكررت تعمل عمل ليس ، ويجوز فيه الرفع على الابتداء باعتبار أن " لا " المكررة لا عمل لها ، وقد أشرنا إلى ذلك في موضعه وأعدناه للتذكير به .

    الوجه الرابع : رفع الأول وبناء الثاني . لا حولٌ ولا قوةَ إلا بالله .

    لا : نافية تعمل عمل ليس ، ترفع المبتدأ وتنصب الخبر .

    حول : اسم لا مرفوع بالضمة ، وخبرها محذوف في محل نصب تقديره : موجود .

    ولا : الواو عاطفة ، ولا نافية للجنس تعمل عمل إن .

    قوة : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب ، وخبرها محذوف تقديره : موجود .

    وجملة لا الثانية معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب ، لأن الأولى ابتدائية لا محل لها من الإعراب .

    الوجه الخامس : الرفع في الاسمين . لا حولٌ ولا قوةٌ إلا بالله .

    حول : اسم لا النافية للوحدة العاملة عمل ليس ، مرفوع بالضمة .

    ولا : الواو عاطفة ، ولا زائدة لا عملها لها لتوكيد النفي .

    قوة : معطوف على حول مرفوع مثله .



    قال تعالى : { مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء } .

    مذبذبين : حال من واو الجماعة في قوله تعالى " يذكرون {1} ، وقيل : في يراؤون " {2} ، وجاز نصبه على الذم بفعل محذوف ، وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم ، والوجه الأول أحسن ، لأن " مذبذبين " وصف مشتق اسم مفعول ، فنصبه على الحالية أولى .

    بين ذلك : بين ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بمذبذبين ، وبين مضاف ، وذلك : ذا اسم إشارة مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ، واللام للبعد ، والكاف حرف خطاب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .

    لا : نافية لا عمل لها .

    إلى هؤلاء : إلى حرف جر ، والهاء حرف تنبيه ، أولاء اسم إشارة مبني على الكسر في محل جر ، وشبه الجملة متعلق بمحذوف في محل نصب حال من الضمير المستتر في مذبذبين ، والتقدير : لا منسوبين إلى هؤلاء ، ولا إلى هؤلاء .

    ولا إلى هؤلاء : الواو عاطفة ، وما بعدها معطوف على ما قبلها .



    114 ـ قال تعالى : { إنها بقرة لا فارض ولا بكر } .

    إنها : إن حرف توكيد ونصب ، والضمير المتصل اسمها في محل نصب .

    ــــــــــــــــــــــــ

    1 ـ انظر مشكل إعراب القرآن لمكي القيسي ج1 ص211 ،

    وإملاء ما من به الرحمن للعكبري ج1 ص199 .

    2 ـ البحر المحيط ج3 ص378 .



    بقرة : خبر إن مرفوع ، والجملة في محل نصب مقول القول للفعل " يقول " .

    لا فارض : لا نافية لا عمل لها ، فارض صفة لبقرة مرفوعة بالضمة .

    ولا بكر : الواو عاطفة ، ولا نافية لا عمل لها ، بكر صفة لبقرة أيضا .

    وكلا الصفتين منفيتين .

    وأجازوا أن تكون فارض ، وبكر خبرين لمبتدأين محذوفين . والتقدير : لا هي فارض ، ولا هي بكر ، وكلا الجملتين في محل رفع صفة لبقرة {1} .



    م/ن





    لا إله ألا الله
    محمد رسول الله



  3. #3
    :: عضوية VIP ::
    الصورة الرمزية ريــ الشمال ــح
    الحالة : ريــ الشمال ــح غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 80911
    تاريخ التسجيل : 14-06-11
    الجنـس : ذكـر
    المشاركات : 4,964
    التقييم : 4082
    Array
    MY SMS:

    معـــــاً لمستقــــــبل أفضـــل

    افتراضي رد: تقرير / بحث / عن لا النافية للجنس


    تسلمين خيتوووو

    والله يعطيج الصحه والعافية






معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. تقرير عن لا النافية للجنس
    بواسطة ro0o7 uae في المنتدى اللغة العربية
    مشاركات: 19
    آخر مشاركة: 10-04-05, 08:36 PM
  2. تقرير جاهز عن لا النافية للجنس
    بواسطة ريما الحلوة في المنتدى اللغة العربية
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 10-03-23, 10:14 PM
  3. تقرير جاهز عن لا النافية للجنس
    بواسطة عاشقة كوريا في المنتدى اللغة العربية
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 10-03-13, 01:51 PM
  4. طلب تقرير عن لا النافية للجنس
    بواسطة الملكه العيناويه في المنتدى اللغة العربية
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 10-03-13, 01:46 PM
  5. انتهى تقرير عن لا النافية للجنس
    بواسطة إحساس عذاري في المنتدى اللغة العربية
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 08-09-20, 07:09 PM

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •