تنبيه :: عزيزي اذا واجهتك مشكلة في تصفح الموقع , فاننا ننصحك بترقيه متصفحك الى احدث اصدار أو استخدام متصفح فايرفوكس المجاني .. بالضغط هنا .. ثم اضغط على مستطيل الاخضر (تحميل مجاني) .
 
 
النتائج 1 إلى 6 من 6

الموضوع: الحج..

  1. #1
    مراقبة عامة
    الصورة الرمزية الرمش الذبوحي
    الحالة : الرمش الذبوحي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 20026
    تاريخ التسجيل : 15-09-08
    الدولة : ღ ع ــآبرة سبيل ღ
    الوظيفة : ღ تآمل آلمدى آلبعيد ღ
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 28,202
    التقييم : 3153
    Array
    MY SMS:

    لآ آله آلا آنت سبحآنك آني كنت من آلظآلمين..

    افتراضي الحج..


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,



    تعريف الحج





    الحج لغة القصد لمن تعظمه.

    وشرعاً: قصد مڪة المڪرمة ، والمشاعر المقدسة للنسڪ.






    حكمه





    رڪن من أڪكان الإسلام ، وفرض من فروضه ، من جحد وجوبه فقد ڪفر.






    دليل الحكم





    من الڪتاب قوله تعالى: "ولله على الناس حج البيت

    من استطاع إليه سبيلاً ومن ڪفر فإن الله غني عن العالمين".

    وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "بني الإسلام على خمس:

    شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزڪاة،

    وصوم رمضان، وحج بيت الله الحرام لمن استطاع إليه سبيلاً"،

    وقد أجمعت الأم على فرضيته ورڪنيته.





    يجب الحج في العمر مرة على المستطيع





    عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "خطبنا رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم فقال:

    أيها الناس قد فرض الله عليڪم الحج فحجوا. فقال رجل: أڪل عام يا رسول الله؟

    فسڪت حتى قالها ثلاثاً.

    فقال رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم: لو قلت نعم لوجبت، ولما استطعتم".

    ودليل الاستطاعة قوله تعالى: "ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً ".





    متى فرض الحج ؟





    قولان لأهل العلم : في السنة التاسعة من الهجرة، وقيل في السنة السادسة من الهجرة،

    والراجح القول الأول.





    الحج يجب على الفور أم على التراخي؟





    قولان ڪذلك لأهل العلم رحمهم الله،

    وهو ناتج من اختلافهم في السنة التي فرض فيها الحج،

    فمن قال: فرض الحج في السنة التاسعة أوجبه فور الاستطاعة، وهو الراجح،

    ومن قال فرض في السنة السادسة وهم الشافعية فقد قالوا يجب على التراخي.





    فضل الحج





    ورد في فضل الحج أحاديث ڪثيرة، وآثار عديـدة منهـا:

    عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "سئل رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم:

    أي الأعمال أفضل؟ قال: إيمان بالله ورسـوله. قيل: ثم مـاذا؟

    قال: الجهاد في سبيل الله، قيل: ثم ماذا؟ قال: حج مبـرور."

    وقال أبو هريرة ڪذلك: سمعت رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول:

    "من حج فلم يرفث، ولم يفسق، رجع ڪيوم ولدته أمه".

    وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم قال:

    "ما من يوم أڪثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة،

    هذا الفضل لمن صدقت وصلحت نيته، وطهرت سريرته،

    وصحت متابعته لرسول الله النبي صلى الله عليه وسلم.





    النهي، والتحذير، والترهيب، من التهاون في تأخير الحج، أوتركه





    وردت أحاديث تحث على تعجيل أداء هذه الفريضة لمن استطاعها،

    وتنهى وتحذر من التهاون فيها، خرج الإمام أحمد عن ابن عباس رضي الله عنهما يرفعه: "تعجلوا الحج".

    وعن الفضل: "من أراد الحج فليتعجل،

    فإن أحدڪم لا يدري ما يعرض له"،

    وقال عمر عمن وجب عليه الحج ولم يحج: "إن شاء فليمت يهودياً أونصرانياً"،

    أو ڪما قال.





    شروط وجوب الحج





    ما من عبادة إلا ولها شروط وجوب وصحة، فشروط وجوب الحج هي:

    1. الإسلام: لحديث معاذ عندما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن،

    فقد رتب فيه أرڪان الإسلام على ڪلمة التوحيد،

    فالڪافر والمشرڪ لا يجب عليهما، وإن أدياه لا يقبل منهما.

    2. التڪليف: العقل والبلوغ ، لقوله النبي صلى الله عليه وسلم:

    "رفع القلم عن ثلاثة ـ وذڪر منهم ـ الصبي حتى يحتلم والمجنون حتى يفيق"،

    وإن حج الصبي قبل منه ولڪن لا تجزئه عن حجة الإسلام.

    3. الحرية: الحج لا يجب على المملوڪ، وإن حج قبل منه إذا أذن له سيده.

    4. الاستطاعة: لا يجب إلا على المستطيع.

    هذه الشروط منها ما هو شرط وجوب و صحة،

    ومنها ما هو شرط وجوب وإجزاء، ومنها ما هو شرط وجوب فقط،

    فالإسلام والعقل شرطا وجوب و صحة، والحرية والبلوغ شرطا وجوب و إجزاء،

    والاستطاعة شرط وجوب فقط.

    هذا بالنسبة للرجل، حيث تزيد المرأة على الرجل شرطاً آخر وهو المَحْرَم ،

    فلا يجب الحج على المرأة إلا إن ڪان معها أحد محارمها.





    المراد بالاستطاعة





    الزاد والراحلة، الزاد له في سفره وترحاله حتى يعود ولمن يعول،

    والراحلة التي تبلغه مڪة والمشاعر، وقد ورد في ذلڪ حديث ضعيف

    وهو أنه قام رجل إلى رسول الله فقال: يا رسول الله ما يوجب الحج؟

    فقال: "الزاد والراحلة".

    ونهى الإمام أحمد جماعة من أهل اليمن أرادوا أن يحجوا متسولين مع القافلة,

    وقالوا نحن المتوڪلون. فقال لهم: لوڪنتم متڪلين لا تمشوا مع القافلة.

    فقالوا: لابد لنا من ذلك. فقال لهم: إذاً على جُرُب القوم توڪلتم.

    وقد ذهب المالڪية إلى أنها إمڪانية الوصول إلى مڪة والمشاعر،

    دون مشقة زائدة مع الأمن على النفس والطريق.





    المَحْرَم للمرأة





    المَحْرَم من شروط وجوب الحج ومن شروط صحته ڪذلڪ،

    فلا يحل لها أن تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم،

    والمحرم هو زوج المرأة ومن يحرم عليه زواجها على التأبيد، بسبب نسب، أو رضاع، أومصاهرة.

    وأجاز بعض أهل العلم لمن لم تحج حجة الإسلام أن تسافر مع الرفقة

    المأمونة ڪالمازڪية، والشافعية، وشيخ الإسلام ابن تيمية، إذا أمنت على نفسها؛

    والراجح القول الأول والعلـم عند الله.





    الحج بمال حرام





    إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً،

    وقد رُفع الحرجُ عن هذه الأمة حيث لم يُفْرَض الحج إلا على المستطيع القادر،

    فلا يحل لأحد أن يحج بمال حرام، مسروق،

    أومغصوب، أوحصل عليه عن طريق الربا أوالقمار،

    واختلف العلماء في سقوط الفريضة عن الذمة لمن حج بمال حرام على قولين،

    فقد صحح حجه مع الإثم أبوحنيفة، ومالڪفي قول عنه، والشافعي؛ وقال أحمد: لا يجزئه.



    الإحرام: مواقيته، أوجهه، محظوراته وفديتها





    الإحرام





    الإحرام رڪن من أرڪان الحج، وهو نية الدخول في النسڪ

    مقروناً بعمل من أعمال الحج ڪالتلبية أوالتجرد،

    ويخطئ ڪثير من الناس حيث يعتقدون أن الإحرام هو التجرد من المخيط والمحيط،

    وهو واجب من واجبات الإحرام على من ترڪه فدية فقط،

    إما أن يذبح شاة، أويصوم ثلاثة أيام، أويطعم ستة مساڪين.




    المواقيت




    الزمانية: شوال، وذو القعدة، وعشر ذي الحجة

    لقوله تعالى: "الحج أشهر معلومات"؛ فيجوز الإحرام في أي وقت فيها.

    المڪانية: خمسة، وهي: ذو الحليفة، لأهل المدينة ومن يحرم منها،

    وتعرف الآن بآبار علي؛ والجحفة، وهي ميقات أهل الشام، وقد خُرِّبت،

    ويحرم الناس الآن من رابغ المحاذية لها؛ وقرن المنازل، ويعرف الآن بالسيل الڪبير،

    وهو ميقات أهل نجد؛ ويلملم وهي ميقات أهل اليمن والسودان وغرب إفريقيا،

    وتحاذيها الآن السعدية على بعد 100 ڪلم جنوب جدة؛

    وذات عِرْق لأهل العراق؛ هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن،

    لمن أراد الحج والعمرة،

    ومن ڪان دون هذه المواقيت فيحرم من مڪانه،

    حتى أهل ڪكة ومن ڪان بها يهلون من منازلهم.

    جدة ليست ميقاتاً لا لمن جاء بالجو أوبالبحر، إلا لأهلها،

    فعلى الحاج والمعتمر أن يحرم عند المواقيت التي حددها الشارع

    عندما يعلمهم ملاحو الطائرات والسفن بذلك،

    ويڪره له أن يحرم قبل الميقات المڪاني، وقد ذهب البعض إلى أنها ميقات للسودانيين،

    وهو قول مردود.






    من تخطى الميقات من غير إحرام




    عليه دم، إلا أن يرجع إلى ميقاته ويحرم منه.






    أوجه الإحرام




    ثلاثة، وهي:

    1. الإفراد: أن يحرم بالحج ويقول: "نويت الحج وأحرمت لله به" أو"لبيڪ حجاً".




    2. التمتع: وهو أن يحرم بالعمرة في أشهـر الحج فيقول: "نويت العمرة وأحرمت لله بها"

    أو"لبيڪ عمرة"، ثم يحل، وإذا جاء يوم الثامن من ذي الحجة أحرم من منزلته بالحج.

    3. القران: وهو أن يحرم بالحج والعمرة معاً، فيقول: "نويت الحج والعمرة

    وأحرمت لله بهماأأو"لبيڪ حجاً وعمرة".

    ڪل هذه الأوجه جائزة وإن اختلف العلماء أيها أفضل،

    فذهب المالڪية إلى أن الإفراد أفضل لمن يستطيع أن يفرد سفراً للحج وآخر للعمرة،

    لا ڪما يفعل الناس اليوم يحجون ويعتمرون في سفرة واحـدة؛

    وذهب الأحناف إلى أن القران أفضل،

    وهو أفضل لمن استطاع أن يسوق معه الهدي

    وإلا فلا؛ وذهب الشافعية والحنابلة إلى أن التمتع أفضل لمن

    لم يسق الهدي ولم يستطع أن يفرد الحج

    بسفرة والعمر بسفرة، وهذا هو الراجح.

    وسبب هذا الاختلاف اختلافهم في حجته النبي صلى الله عليه وسلم هل ڪان مفرداً،

    أم قارناً، أم متمتعاً؟ والذي يترجح لدي أنه ڪان قارناً لسوقه الهدي، والله أعلم.






    محظورات الإحرام






    من أحرم بحج أو عمرة حُظِرَ عليه الآتي:

    1. تغطية الرأس للرجل لأن إحرامه فيه، وتغطية الوجه واليدين للمرأة

    لأن إحرامها فيهما،إلا إذا مرت برجال فعليها تغطية وجهها

    بشيء تجافيه عن ملامسة الوجه؛

    ولو مات أحدهما ڪفن في إحرامه وڪشف رأس الرجل ووجه المرأة.

    2. حلق الشعور كلها.

    3. تقيم الأظافر.

    4. الطيب.

    5. المخيط والمحيط.

    6. الماع ومقدماته.

    7. صيد البر أوالإعانة عليه، أوالأڪل منه.

    8. أن يخطب، أويتزوج، أويزوِّج غيره، أويحضر عقداً.




    فدية محظورات الإحرام




    من ارتڪب محظوراً من المحظورات الخمسة الأول، وهي تغطية الرأس للرجل، والوجه للمرأة،

    من غير ضرورة، أوحلق شعراً، أوقلم ظفراً، أومس طيباً، أولم يتجرد من المخيط،

    متعمداً فعليه فدية، وهو بالخيار إما أن يذبح شاة، أويطعم ستة مساكين،

    أويصوم ثلاثة أيام في أي مڪان شاء،

    لقوله النبي صلى الله عليه وسلم لڪعب بن عجرة رضي الله عنه:

    "أيوذيك هوام شعرك؟ قال: نعم. قال: احلق رأڪك ثم انسڪ شاة،

    أوصم ثلاثة أيام، أوأطعم ستة مساڪين" أوكما قال.

    ومن قتل صيداً برياً فجزاؤه مثل ما قتل من النَّعم، ڪما أخبرنا ربنا سبحانه و تعالى

    إن ڪان له مِثْل،وإن لم يڪن للصيد المقتول مثلاً فتجب عليه قيمته،

    فمثلاً النعامة فيها بدنة، وفي حمار الوحش بقرة وفي الضبع ڪبش،

    وفي الغزال عنز، وفي الأرنب عناق، وفي الحمامة شاة.

    إن ارتڪب المحرم محظورين فلڪل واحد منهما فديته؛

    ولا يضر المحرم الشمسية غير ملامسة لرأسه،

    ولا رڪوب سيارة مظللة ولا الاستحمام




    أما الجماع




    فمن جامع زوجته قبل عرفة فقد فسد حجهما إجماعاً، سواء ڪان فرضاُ،

    أونفلاً، ڪكذلك العمرة، وعليهما الآتي:

    1. على ڪل واحد منهما بدنة.

    2. التمادي في حجهما الفاسد.

    3. القضاء من العام القابل.

    4. يفرق بينهما في العام القابل.




    من جامع بعد عرفة قبل رمي جمرة العقبة فقولان لأهل العلم:

    الفساد، وهو قول الجمهور مالڪ، والشافعي، وأحمد، وعليه شاة؛

    والتمام مع ذبح بدنة، عند أبي حنيفة.

    وإن جامع بعد رمي جمرة العقبة فقد صح حجه وعليه شاة ، وقيل بدنة.




    أما مقدمات الجماع




    ڪالقبلة، والمفاخذة، واللمس، إذا أنزل اختلف العلماء، فقال مالڪ:

    فسد حجه إن أنزل،وإذا لم ينزل لا شيء عليه مع الحرمة.

    وقال أبو حنيفة: حجه صحيح أنزل أم لم ينزل وعليه دم.

    وقال الشافعية: عليه فدية الأذى. وقال أحمد: إن باشر دون الفرج عليه بدنة إن أنزل،

    وشاة إن لم ينزل.

    أما إذا تزوج ، أوزوَّج أوعقد، أو خطب، فليستغفر الله ولا شيء عليه من الفدية.





    يتبع,,







    "
    "
    ..سآغيب عنكم مدة آذكروني بدعوة
    لعلهآ تصل آلى آلسمأء فيقول لهآ الله كن فتكون ..



  2. #2
    مراقبة عامة
    الصورة الرمزية الرمش الذبوحي
    الحالة : الرمش الذبوحي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 20026
    تاريخ التسجيل : 15-09-08
    الدولة : ღ ع ــآبرة سبيل ღ
    الوظيفة : ღ تآمل آلمدى آلبعيد ღ
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 28,202
    التقييم : 3153
    Array
    MY SMS:

    لآ آله آلا آنت سبحآنك آني كنت من آلظآلمين..

    افتراضي رد: الحج..


    القارن والمتمتع




    عليهما هدي يذبح بعد صلاة العيد في يوم العيد وأيام التشريق،

    فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله،

    ولا يشرع في الصيام إلا بعد هلال ذي الحجة،

    ومن لم يتمڪن صامها في أيام التشريق،

    والهدي يذبح في أي مڪان من الحرم.



    حج المرأة واعتمارها




    الحج واجب على المستطيعين من الرجال والنساء،

    هناڪ شروط صحة يشترك فيها الرجل والمرأة، وهي:

    1. الإسلام.

    2. الحرية.

    3. العقل.

    4. البلوغ.

    5. الاستطاعة المتمثلة في الزاد، والراحلة، وإذن الوالدين أوأحدهما.

    ولڪن هناك شروطاً تنفرد بها المرأة عن الرجل، وهي متعلقة باستطاعتها،

    بحيث إن لم تتوفر لها لا تكون مڪلفة بأداء الحج والعمرة،

    والشروط الخاصة بالمرأة هي:

    1. إذن الزوج.

    2. المحرم.

    3. أن لا تڪون معتدة من طلاق أووفاة.

    فإن وجد مانع من هذه الموانع فإن الحج لا يجب على المرأة في عامها هذا،

    ولها أن تؤخره إلى العام القابل أوبعده.




    أولاً: إذن الزوج


    من أرادت الحج أوالعمرة وعزمت على ذلڪ عليها أن تستأذن زوجها،

    وعلى الزوج أن لا يمنعها من حجة الإسلام وعمرته إلا لعذر شرعي،

    سيما وأن الراجح من قولي العلماء أن الحج يجب على الفور،

    فإن تعنت ومنعها لغير عذر شرعي فلا طاعة له في ذلڪ،

    وعليها أن تذهب من غير إذنه ورضاه إذ استوفت الشروط الأخرى،

    خاصة المحرم، هذا فيما يتعلق بحجة الفريضة

    وعمرة الإسلام لمن يقولون بوجوبها، أما التنفل بالحج والعمرة

    فلا يحل لها أن تتنفل بحج أوعمرة إلا بعد إذن ورضا زوجها،

    وإن عصته في ذلڪ ولو لم يڪن له عذر شرعي فقد عصت الله ورسوله.

    ومما تجدر الإشارة إليه ويجب التنبيه عليه أن تڪرار الحج

    والعمرة والتنفل بهما للمرأة ليس من السنة،

    فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمهات المؤمنين بعد حجة الوداع:

    "هذه ثم ظهور الحصر" الحديث،

    ولهذا قالت سودة وزينب بنت جحش: "والذي بعثك بالحق لا تحرڪنا بعدڪ دابة"،

    قال الراوي فلم تخرجا إلا بعد موتهما إلى المقبرة.

    قال صاحب "نيل المآرب في تهذيب شرح عمدة الطالب":

    (ولا تحرم زوجة بنفل حج وعمرة إلا بإذن زوجها،

    ولا يمنعها من فرض حج وعمرة ڪملت شروطه).

    العذر الشرعي الذي يخول للزوج منع زوجه الذهاب إلى الحج والعمرة

    المرض الذي يحتاج إلى ملازمة والكبر،

    إلا إذا وجد من ينوب عن الزوجة ڪالبنت والأخت والأم ونحوها.


    ثانياً: المحرم


    من شروط استطاعة المرأة للحج والعمرة وجود المحرم

    الذي يرافقها ويسافر معها إلى مڪة والمناسك،

    بحيث لا يجوز لها السفر لحج ولا عمرة ومن باب أولى لغير ذلڪ من غير محرم.

    ولهذا فإن العامة من أهل العلم ذهبوا إلى أنه لا يحل للمرأة

    أن تسافر إلى حجة الفريضة وعمرة الإسلام إلا مع ذي المحرم،

    دعڪ عن التنفل بالحج والعمرة، وذلڪ للأدلة الآتية:

    1. "لا تسافر المرأة إلا مع محرم، ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها محرم".

    2. وصح عنه صلى الله عليه وسلم أن رجلاً قال له:

    "إن امرأتي خرجت حاجة، وإني ڪكتتبت في غزوة ڪذا وڪذا؟ قال: انطلق فحج مع امرأتڪك".

    3. وصح عنه أنه قال: "لا يحل لامرأة تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها محرم".

    ولهذا قال أحمد رحمه الله: (المحرم من السبيل، فلمن لم يڪن لها محرم

    لم يلزمها الحج بنفسها ولا بنائبها).

    وقد أجمع العلماء رحمهم الله أنه لا فرق في ذلڪ

    بين سفر وسفر، سواء ڪان سفر المرأة للحج والعمرة،

    أولطلب العلم، أولغير ذلك.



    محرم المرأة


    الزوج وڪل ما يحرم عليه زواجها تحريماً مؤبداً،

    سواءڪان سبب التحريم نسب، أورضاع، أومصاهرة،

    نحو ابنها، وأخيها، وعمها، وخالها، وابن أخيها أوأختها،

    وزوج أمها، وابن زوجها، أوكأخيها أوأبيها من رضاع.

    تنبيه


    نفقة المحرم على المرأة إلا إذا تبرع بذلڪ.



    يشترط في المحرم


    يشترط في المحرم أن يڪون:

    1. مسلماً.

    2. بالغاً.

    3. عاقلاً.

    هذا هو المذهب الراجح الذي لا يجوز العدول عنه.

    وأجازت طائفة من أهل العلم للمرأة أن تسافر

    إلى حجة الإسلام مع رفقة مأمونة، وهو قول مرجوح.

    ومما يؤسف له أن هذا القول المرجوح أصبح هو الغالب،

    ليس في حجة الإسلام فحسب، بل في التطوع بالحج والعمرة،

    وفي ذلك مخالفة وجسارة على مخالفة أمر الرسول صلى الله عليه وسلم.

    قال الإمام النووي رحمه الله:

    (هل يجوز للمرأة أن تسافر لحج التطوع، أولسفر زيارة، أوتجارة، ونحوهما مع نسوة ثقات

    أوامرأة ثقة، فيه وجهان حڪاهما الشيخ أبوحامد،والماوردي، والمحاملي،

    وآخرون من الأصحاب في باب الإحصار،

    وحڪاهما القاضي حسين والبغوي وغيرهم، أحدهما يجوز ڪالحج، والثاني وهو الصحيح..

    لا يجوز لأنه سفر ليس بواجب).

    واستدل على عدم الجواز بالأحاديث السابقة.

    وسئل الشيخ العثيمين رحمه الله عن صحة حج المرأة من غير محرم فقال:

    حجها صحيح، لڪن فعلها وسفرها بدون محرم

    محرَّم ومعصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

    إلى أن قال: وهاهنا أمر نأسف له ڪثير وهو تهاون بعض النساء في السفر

    بالطائرة بدون محرم.. وتعليلهم لهذا الأمر يقولون إن محرمها يشيعها في المطار..

    والمحرم الآخر يستقبلها، وهذه العلة عليلة في الواقع)6، ثم ذڪر مخاطر ذلك.

    وممن أجاز للمرأة السفر لحجة الإسلام مع رفقة مأمونة شيخ الإسلام ابن تيمية،

    والصواب ما ذهب إليه العامةمن أهل العلم،

    سواء ڪانت المرأة شابة أم عجوز، وسواء ڪان السفر طويلاً أم قصيراً، والله أعلم.



    ثالثاً: أن لا تكون معتدة من طلاق ولا وفاة


    من الأمور التي أصبح يتهاون فيها بعض النساء خروجهن للحج والعمرة

    سواء ڪانت حجة فريضة أم نافلة وهن في عدة وفاة أوطلاق،

    وهذا لا يحل ولا يجوز، إذ العدة واجبة على المرأة المدخول بها من طلاق أووفاة،

    وعلى غير المدخول بها من وفاة فقط،

    فإذا طلق الزوج المرأة بعد العقد وقبل الدخول فليس عليها عدة،

    لقوله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا إذا نڪحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن

    فما لڪم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحاً جميلاً".

    أما إذا عقد الرجل على المرأة ومات قبل الدخول

    بها فعليها العدة لأن العدة شرعت لسببين اثنين، هما:

    1. إڪراماً لعقد الزوجية.

    2. وتبرئة للرحم.

    ومن شروط العدة عدم خروج المرأة من بيت الزوجية إلا لسبب قاهر

    ، ومبيتها في بيت زوجها حتى تنقضي عدتها،

    فإذا منعت من المبيت في غير بيت زوجها الذي ترڪها

    فيه فڪيف يحل لها أن تسافر إلى الحج أوالعمرة؟!

    يستوي في هذا الحڪم الڪبيرة، والصغيرة، والڪافرة، والمسلمة.

    قال مالڪ رحمه الله: (لا تخرج له ـ أي الحج ـ معتدة وفاة).8

    الدليل على أن المعتدة من وفاة لا تخرج من بيت الزوجية

    حديث الفريعة بنت مالك بن سنان أخت أبي سعيد الخدري

    رضي الله عنهما أنها جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

    تسأله أن ترجع إلى أهلها في بني خدرة

    فإن زوجي لم يترڪني في مسڪن يملڪه ولا نفقة، قالت:

    فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم؛ قالت: فانصر

    فت حتى إذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله صلى الله عليه وسلم،

    أوأمرني فنوديت له، فقال: ڪيف قلت؟

    فرددت عليه القصة التي ذڪرت من شأن زوجي، فقال:

    امڪثي في بيتك حتى يبلغ الڪتاب أجله؛ قالت:

    فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشراً، قالت: فلما ڪان عثمان

    أرسل إلي فسألني عن ذلڪ فأخبرته، فاتبعه وقضى به".

    قال الحافظ ابن عبد البر: (وفي هذا الحديث

    وهو حديث مشهور ومعروف عند علماء الحجاز والعراق

    أن المتوفى عنها زوجها عليها أن تعتد في بيتها ولا تخرج منه،

    وهو قول جماعة فقهاء الأمصار بالحجاز، والشام، والعراق، ومصر،

    منهم مالڪ، والشافعي، وأبو حنيفة، وأصحابهم، والثوري،

    والأوزاعي، والليث بن سعد، وهو قول عمر، وعثمان، وابن عمر، وابن مسعود، وغيرهم).

    وخالف في هذه المسألة ابن عباس، وقال: إنما قال الله:

    تعتد أربعة أشهر وعشراً، ولم يقل في بيتها.

    وعائشة رضي الله عنها، حيث خرجت حاجة

    ومعتمرة بأختها أم ڪلثوم في عدتها على طلحة بن عبيد الله رضي الله عنهم.

    ولا قول لأحد بعدما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

    قال ابن عبد البر: (أما السنة فثابتة بحمد الله، وأما الإجماع

    فمستغنى عنه مع السنة).

    ولله در القاسم بن محمد ابن أخ عائشة حين قال: أبى الناس ذلڪ عليها

    ـ أي على عائشة.

    وقال الزهري: أخذ المترخصون في المتوفى عنها بقول عائشة،

    وأخذ أهل العزم والورع بقول ابن عمر.

    قلت: لقد نهينا عن الأخذ بزلات وهفوات أهل العلم مهما ڪانت

    مڪانتهم ومنزلتهم، فكل يؤخذ من قوله ويترڪ إلا

    الرسول صلى الله عليه وسلم، ومن تتبع رخص العلماء تزندق أوڪاد،

    وتجمع فيه الشر ڪله.



    إن لم تجد المرأة محرماً

    إن لم تجد المرأة محرماً وتعذرعليها ذلڪ فعليها

    أن تنيب من يحج عنها ويعتمر.






    من عزم على الحج أوالعمرة فعليه بالآتي:

    أولاً:معرفة أحڪام الحج معرفة تامة، فما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب،

    إن ڪان قارئاً فعليه أن يدرس أبواب الحج والمناسڪ من مظانها،

    وإن استطاع أن يدرس ذلڪ على شيخ فهو أفضل،

    وإن ڪان أمياً فعليه أن يحرص على الدروس التي تڪون في المساجد عن الحج،

    وعلى البرامج التي تقدم في وسائل الإعلام المرئية والمسموعة،

    ثم بعد ذلڪ عليه أن يلازم من يثق بدينه ويرافقه في الحج ليقلده في ذلڪ.

    ثانياً:عليه تعجيل التوبة من جميع الذنوب والآثام، وليحرص على أن تڪون توبته صادقة نصوحاً.

    ثالثاً:أن يرد ما عليه من مظالم إلى أهلها، مالية ڪانت أم غير مالية،

    وأن يستعفي أصحاب من تعذر عليه رد مظالمهم، خاصة الغيبة، والنميمة، وشهادة الزور.

    رابعاً:أن يرد الديون التي عليه.

    خامساً: إن ڪان عنده ودائع فعليه أن يردها لأصحابها.

    سادساً: أن يوڪل من يرد ويقضي عنه الديون والأمانات التي لم يتمڪن من قضائها وأدائها بنفسه.

    سابعاً: أن يصحح نيته ويخلصها لله عز وجل بالحج، فإنما الأعمال بالنيات، ولڪل امرئ ما نوى.

    ثامناً: أن يصافي من ڪان مخاصماً له ويعافيه.

    تاسعاً: أن يڪتب وصيته.

    عاشراً: أن يؤمن نفقة عياله ومن يعول.

    أحد عشر: أن يتخير أطيب ماله، وأن يحذر الحج بمال حرام أوفيه شبهة، حتى يقبل الله منه حجه.

    الثاني عشر: يحرص أن يأخذ من المال والزاد ما يڪفيه ولا يحوجه إلى السؤال أوالدين.

    الثالث عشر: أن يجتنب الجدل والخصومات واللغط، وأن يحفظ لسانه وجوارحه.

    الرابع عشر: أن يحذر الابتداع في الحج، ويحرص على الاتباع، ويجتنب سقطات وزلات بعض أهل العلم.

    الخامس عشر: لا يشرع في شراء شيء حتى يقضي نسڪه.



    من حج أواعتمر بمال حلال


    وآخر فيه شبهة أومن كسب خسيس


    من حج بمال حلال وآخر مشبوه، عليه أن يتخلص من المال المشبوه

    بإنفاقه على الفقراء والمساڪين، وأن لا يدخل منه شيء في نسڪه،

    ولا في إحرامه، ولا في تنقله، ولا في أكله وشربه وهديه،

    فإن فعل ذلڪ أجزأه حجه وعمرته، وتقبل منه إن شاء الله،

    أما ما أنفقه من المال المشبوه فليس فيه ولا أجر المناولة،

    فقط يكسب التخلص منه، ولڪن يؤجر على ما تصدق به من مال منڪكسب خسيس،

    والله أعلم.

    أقوال العلماء


    قال الونشريسي رحمه الله:

    (ووجد التادلي بخط الشيخ الفقيه الصالح أبي إسحاق إبراهيم بن يحيى المعروف

    بابن الأمين الشنقيطي من تلامذة ابن رشـد على ظهـر

    شـرحه لڪتاب الموطـأ ما نصه: قال أحمد بن خالد، قال ابن وضاح:

    يستحب لمن حج بمال فيه شبهة شيء أن ينفقه في سفره،

    وما يريد من حوائجه، ويتحرى أطيب ما يجد،

    فينفقه من حين يحرم بالحج فيما يأڪل ويلبس من ثياب إحرامه وشبه هذا،

    ورأيته يستحب هذا ويعجبه.. وذڪره عن بعض السلف).

    وقال ابن مفلح رحمه الله:

    (وفي "الرعاية اڪكبرى" يڪره كسب الحجام، والفصد ونحوه،

    وعسب الفحل، والماشطة ونحوها، والنائحة، والبلان،

    والمزين، والجرائحي، والصائغ، والصباغ، والحداد، وقيل: البيطار، ونحو ذلك.

    وروى الخلال أن امرأة ماشطة جمعت مالاً من ذلڪ فجاءت

    إلى أبي عبد الله، وقالت: أريد الحج؛ فقال أبو عبد الله:

    لا يحج به، وليس هاهنا أحل من الغزل.

    وذڪر بعضهم أن أحمد سئل عن كسب الماشطة أتحج منه؟

    قال: لا، غيره أطيب منه.

    وقال المروذي: سمعت امرأة تقول: جاءت امرأة إلى أبي عبد الله

    من هؤلاء اللاتي يمشطن، فقالت: إني أصل رأس المرأة بقرامل وأمشطها،

    أترى أن أحج مما أڪتسب؟ فقال: لا، وكره ڪسبها،

    لنهي النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال:

    قال ابن عقيل: ويڪره تعمد الصنائع الدنيئة مع إمكان ما هو أصلح منها).

    هذا لمن لم يجد غير هذه المهن، وإن ڪانت جميع المهن مباحة،

    وقد تتعين في بعض الأحيان، لڪن من وجد مهنة طيبة فعليه

    أن لا يتعمد المهن الخسيسة من أجل أن مردودها وعائدها أكبر.

    فڪسب الماشطة، والمزين، والحجام، ونحوهم حلال،

    ولكنه ليس بطيب، فمن كان له مال ڪسبه من غير هذه المهن

    فعليه أن يحج ويعتمر منه، وينفق هذا المال في معايشه، والله أعلم.

    من أمثلة المال الحرام


    على سبيل المثال لا الحصر ما يأتي:

    1. المال المسروق، والمغصوب، والمنتهب، وما نيل عن طريق الرشوة، والمڪوس، ونحوها.

    2. ڪسب المرابين والعاملين في المؤسسات الربوية.

    3. كسب الخمارين، والذين يزرعون، ويتاجرون، ويروجون للمخدرات والمسكرات بأنواعها المختلفة.

    4. المال المڪتسب من زراعة التبغ، أوبيعه، أوالاتجار فيه: السجائر، والتمباك، والقورو، ونحوها.

    5. كسب المصورين للأنفس، وليس للمستندات والوثائق، لأن الله إذا حرم شيئاً حرم ثمنه.

    6. ڪسب الفنانين، والموسيقيين، والممثلين ونحوهم.

    7. المال المكتسب من البيوع المحرمة، ڪبيع العِينَة ونحو ذلك.


    صفة الحج

    1 - إذا ڪنت مفردا للحج أو قارنا له مع العمرة فأحرم من الميقات الذي تأتي عليه .

    وإذا ڪنت دون المواقيت فأحرم بما نويت من مكانك .

    وإن كنت متمتعا فأحرم بالحج من مكانك يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة

    اغتسل وتطيب إن تيسر لڪ ذلڪ والبس ثياب الإحرام

    ثم قل : لبيك حجا : لبيڪ اللهم لبيك . .. إلخ .

    2 - ثم اخرج إلى منى وصل بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر

    تصلي الرباعية رڪكعتين قصرا في أوقاتها بدون جمع .

    3 - فإذا طلعت شمس يوم التاسع من ذي الحجة فَسِر إلى عرفات بسڪينة

    واحذر من إيذاء إخوانڪ الحجاج وصل بها الظهر والعصر

    جمع تقديم قصرا بأذان واحد وإقامتين .

    ثم تأكد من دخولڪ حدود عرفات وأكثر فيها من الذكر والدعاء

    مستقبلا القبلة رافعا يديڪ تأسيا بالمصطفى صلى الله عليه وسلم

    وعرفة كلها موقف وتبقى داخل عرفات حتى تغيب الشمس .

    4 - فإذا غربت الشمس فسر إلى مزدلفة بسڪينة ووقار ملبيا

    ولا تؤذ إخوانڪ المسلمين وصلِّ بها المغرب والعشاء جمعا وقصرا

    حين وصولڪ مزدلفة ثم تبقى بها إلى أن تصلي الفجر ويسفر الصبح

    وأكثر من الدعاء والذڪڪر بعد صلاة الفجر مستقبلا القبلة رافعا يديك

    اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم .

    5 - ثم سر قبل طلوع الشمس إلى منى ملبيا . ، وإذا كان لڪ عذر ڪالنساء والضعفاء

    فلا بأس بأن تسير إلى منى في النصف الأخير من الليل

    وخذ معڪ سبع حصيات فقط لترمي جمرة العقبة

    أما باقي الحصى فالتقطه من منى وهڪذا السبع التي ترمي بها يوم العيد

    جمرة العقبة لا بأس بأخذها من منى .

    6 - وإذا وصلت إلى منى فاعمل ما يأتي :

    ( أ ) ارم جمرة العقبة وهي القريبة من مڪة بسبع حصيات متعاقبات تڪبر مع كل حصاة .

    ( ب ) اذبح الهدي - إن ڪان - عليك هدي وڪل منه وأطعم الفقراء .

    ( ج ) احلق أو قصر شعر رأسڪ والحلق أفضل والمرأة تقصر منه قدر أنملة .

    وهذا الترتيب أفضل وإن قدمت بعضها على بعض فلا حرج .

    وإذا رميت : حلقت أو قصرت تحللت التحلل الأول

    وبعده تلبس ثيابڪ وتحل لك المحظورات سوى النساء .

    7 - ثم انزل إلى مڪة وطف طواف الإفاضة واسع بعده إن كنت متمتعا

    أو لم تسع مع طواف القدوم إنڪكنت قارنا أو مفردا وبهذا تحل لك النساء .

    ويجوز تأخير طواف الإفاضة إلى ما بعد أيام منى والنزول إلى مڪڪة بعد الفراغ من رمي الجمار

    8 - ثم بعد طواف الإفاضة يوم النحر ارجع إلى منى

    وبت فيها ليالي إحدى عشرة واثنتي عشرة وثلاث عشرة - أيام التشريق الثلاثة -

    وإن بت ليلتين فجائز .

    9 - ارم الجمرات الثلاث في اليومين أو الثلاثة التي تبقاها بمنى بعد الزوال

    تبدأ بالأولى وهي أبعدهن من مڪة ثم الوسطى ثم جمرة العقبة

    ڪل واحدة بسبع حصيات متعاقبات تكبر مع كل حصاة .

    وإن اقتصرت على يومين تخرج من منى قبل غروب شمس اليوم التالي

    فإن غربت عليڪ الشمس بمنى بقيت لليوم الثالث ورميت فيه كذلك

    والأفضل أن تبيت ليلة الثالث .

    ويجوز للمريض والضعيف أن ينيب عنه في الرمي ,

    ويجوز للنائب أن يرمي عن نفسه أولا , ثم عن منيبه في موقف واحد .

    10 - إذا أردت الرجوع إلى بلدڪ بعد انتهاء أعمال الحج فطف بالڪعبة طواف الوداع

    ولا يُعفى من ذلك إلا الحائض والنفساء .



    الحج عن الغير


    من حج عن نفسه فله أن يحج عن غيره تطوعاً ڪان أم بأجرة،

    خاصة لمن مات ولم يحج، أولعاجز، ويقول في الإحـرام: لبيڪ عن فلان،

    وللرجل أن يحج عن المرأة، وللمرأة أن تحج عن الرجل.



    الاستنابة في رمي الجمار


    لا تجوز إلا لمن ڪان عاجزاً، وأوجب المالڪية على من أناب ولو بعذر هدياً.



    الحج بالصبيان


    يجوز الحج بهم وأن يلبي ويرمي عنهم، وعلى من اصطحبهم تحمل مخالفتهم،

    فلهم الحج ولمن حملهم الأجر، ويقع الطواف والسعي عنهم وعمن حملهم من غير تڪرار.



    زيارة مسجد رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم


    من قضى حجه يُسن له زيارة مسجد رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة المنورة،

    لڪن ليس واجباً على كل من حج زيارة المدينة،

    وإن فعل فهو أحسن، لمضاعفة الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم،

    وللسلام عليه وعلى صاحبيه.

    تنبيه


    يستحب لمن ذهب إلى المدينة زيارة مسجد قباء وصلاة رڪعتين فيه،

    وقد بين رسول الله صلى الله عليه وسلم أن صلاة رڪعتين في مسجد قباء تعدل عمرة،

    وڪان يزوره ڪل سبت ويصلي فيه رڪعتين.

    وزيارة شهداء أحد وزيارة البقيع للرجال.

    وما سوى ذلڪ من المزارات فلا أصل له إلا هوى أصحاب سيارات الأجرة.


    منقول,,





    "
    "
    ..سآغيب عنكم مدة آذكروني بدعوة
    لعلهآ تصل آلى آلسمأء فيقول لهآ الله كن فتكون ..



  3. #3
    مشرفة القصص
    الصورة الرمزية ..همسة طموح..
    الحالة : ..همسة طموح.. غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 75543
    تاريخ التسجيل : 23-02-11
    الدولة : ღ دآر زآيدღ
    الوظيفة : " طـًألبُـہٌ "
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 2,134
    التقييم : 454
    Array
    MY SMS:

    ● آבـبڪ لو بـ غ ـيت آنسآكـ مآ آقدر ●

    افتراضي رد: الحج..


    السلآم عليكم..

    وآيد بس مفيد جدآ جدآ <~ مآلحقت آقرآه..

    بآرك الله فيج..


    مشكوره رموش .. ربي يوفقج..






    ~|[لبي خوي { } ما يخلي خويه ]|~

  4. #4
    مراقبة عامة
    الصورة الرمزية الرمش الذبوحي
    الحالة : الرمش الذبوحي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 20026
    تاريخ التسجيل : 15-09-08
    الدولة : ღ ع ــآبرة سبيل ღ
    الوظيفة : ღ تآمل آلمدى آلبعيد ღ
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 28,202
    التقييم : 3153
    Array
    MY SMS:

    لآ آله آلا آنت سبحآنك آني كنت من آلظآلمين..

    افتراضي رد: الحج..


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ..همسة طموح.. مشاهدة المشاركة
    السلآم عليكم..

    وآيد بس مفيد جدآ جدآ <~ مآلحقت آقرآه..

    بآرك الله فيج..


    مشكوره رموش .. ربي يوفقج..

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,,

    الله يبارك بعمرج,,العفو,,

    ويوفق الجميع ان شاء الله,,





    "
    "
    ..سآغيب عنكم مدة آذكروني بدعوة
    لعلهآ تصل آلى آلسمأء فيقول لهآ الله كن فتكون ..



  5. #5
    :: عضوية VIP ::
    الصورة الرمزية المطوعة
    الحالة : المطوعة غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 36806
    تاريخ التسجيل : 18-04-09
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 6,077
    التقييم : 775
    Array
    MY SMS:

    دعاء كفارة المجلس : سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

    افتراضي رد: الحج..


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    مشكورة اختي على الموضوع القيم


    وتستاهلين احلى تقييم ++





    بغيب عن المعهد ويمكن ما أدخل
    نلتقي فالجنة بإذن الله

    ツツ

    أتعجب من جيل أصبح يكتب الحمدلله هكذا >>>> el7md lelah !!
    ينزل الله القرآن بلغتهم و يدعونه >>>> yarb
    للجهلاء : الذين يظنون أنه >>>> "برستيج "
    تأملوا هذه الآية في سورة يوسف يقول الله تعالى :
    ♥♥
    " إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ "
    ツツ
    قالوا:مسكين من لا يعرف الانجليزية >>>> قد يواجه صعوبة في فهم كلام الناس
    وأنا أقول: مسكين من لا يعرف العربية >>>> قد يواجه صعوبة في فهم كلام رب الناس
    ツツ

  6. #6
    مراقبة عامة
    الصورة الرمزية الرمش الذبوحي
    الحالة : الرمش الذبوحي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 20026
    تاريخ التسجيل : 15-09-08
    الدولة : ღ ع ــآبرة سبيل ღ
    الوظيفة : ღ تآمل آلمدى آلبعيد ღ
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 28,202
    التقييم : 3153
    Array
    MY SMS:

    لآ آله آلا آنت سبحآنك آني كنت من آلظآلمين..

    افتراضي رد: الحج..


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المطوعة مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    مشكورة اختي على الموضوع القيم


    وتستاهلين احلى تقييم ++
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,,

    العفو اختي,,

    الله يوفقج,,





    "
    "
    ..سآغيب عنكم مدة آذكروني بدعوة
    لعلهآ تصل آلى آلسمأء فيقول لهآ الله كن فتكون ..



معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. حل درس الحج 1 و 2
    بواسطة مهرة الدبدوب في المنتدى التربية الاسلامية
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 13-12-29, 04:25 PM
  2. حل درس الحج 2 :)
    بواسطة فيصل يحيى في المنتدى التربية الاسلامية
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 12-12-20, 09:13 PM
  3. شروط صحة الحج، وما يُطْلَب ممن أراد الحج
    بواسطة Ms.Dior 98 في المنتدى كلية الشريعة و الدراسات الاسلامية Sharia and Islamic Studies
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 12-08-12, 02:09 AM
  4. طلب بحث عن الحج
    بواسطة ADبنوتة في المنتدى التربية الاسلامية
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 10-08-15, 12:56 AM
  5. ملف عن كرة اليد
    بواسطة إمارتيه حلوه في المنتدى منتدى الصحة المدرسية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-05-07, 12:31 PM

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •