تنبيه :: عزيزي اذا واجهتك مشكلة في تصفح الموقع , فاننا ننصحك بترقيه متصفحك الى احدث اصدار أو استخدام متصفح فايرفوكس المجاني .. بالضغط هنا .. ثم اضغط على مستطيل الاخضر (تحميل مجاني) .
 
 
النتائج 1 إلى 5 من 5
  1. #1
    :: عضوية VIP ::
    الصورة الرمزية عيون المستقبل
    الحالة : عيون المستقبل غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3823
    تاريخ التسجيل : 19-02-08
    الدولة : العـيــــ دارالزين ــــن
    الوظيفة : بطالية في البيت
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 423
    التقييم : 14
    Array
    MY SMS:

    أكتب لكم و أنا بينكم و غدًا قد أرحل عنكم فإن بقيت فلا تهجروني و إن رحلت فلا تنسوني فأنا بينكم و إن غبت..إذا ذكرتموني...فادعو لي...فقد أكون في أمس الحاجة لدعواتكم و إن أخطأت في حقكم فسامحوني...فما فعلت شيئًا إلا لأجلكم

    Cool {{ قبيـلة الزِعْابَ }} ...الزعااااااااااابي






    قال تعالى: ‏يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ صدق الله العظيم.

    {{ قبيـلة الزِعْابَ }}

    (( قبيلة الزِعْـابَ العريقة، قسم من قبيلة الزِعـْوبَ الواسعة من بني زِعـْـبَ العريقة من قبائل بني سُـليـم العظيمه من القيسية العيلانية المضرية العدنانية )).
    بالجمع هي ( الزِعْابَ )، والنسبة إليها ( الزِعْابَي )، وهي من قبائل دولة الإمارات العربية المتحدة وسلطنة عمُان، وهي جزء كبير، ومن قبيلة ( الزعوب ) أو ( الزعبي )، من ( قبيلة بني زِعْبَ ) الأصيلة العريقة من ( قبائل بني سُليم ) المنتشرة، ومن مساكنها بالجاهلية من ديارهم الأصلية حول مكة المكرمة والمدينة المنورة وجنوبها، وفي سفوح حرة راهط وشرقاً إلى الدفينة وأطراف حمى الربذة، وفي عالية نجد، وإلى ربوع ومعظم الدول العربية، من الخليج العربي وصولا إلى دول إفريقيا والشام واليمن وبلاد الرافدين شمالا مرورا بمعظم الصحاري والبوادي والسيح والمدن.
    ومن مواطن القبيلة اليوم بالإمارات، تمتد من رأس الخيمة إلى صحار في سلطنة عمُان، ومعظم هذه المناطق يكثر فيها سكن أبناء قبيلة الزعاب.

    وكان وما زال لهم عشائر أو عوائل صغيره تتواجد أيضا بدول أخرى من الخليج العربي ووصلوا إليها من دولة الإمارات وسلطنة عمان موطنهم الرئيسي، وهي: الكويت ويوجد بها أيضا زعاب من قبائل بني تميم، والسعودية، قطر، البحرين.

    وذكر رواة القبيلة ونسابتها والمؤرخين أن قبيلة الزعاب هي جزء من قبيلة بني زعب، وقد أنفصل هذا الجزء من القبيلة الأم من عدة قرون، وبعد نزوح فروع كبيرة من القبيلة الأم من ديارها الأصلية بالحجاز إلى نجد بسبب الحروب، ومنها أجزاء كبيرة وصلت لشمال الجزيرة العربية الشام ودخلت أيضا أفريقيا ولحقت على بني عمومتها بني هلال وبني زغبه وبني هيب وبني ذباب وغيرها، حيث وصل جزء من قبيلة زعب من نجد والحجاز مرورا بالربع الخالي إلى عمان والى دولة الامارات.

    وقد جاءت في القصائد القديمة الخالدة أبيتا تؤكد على كلام كبار السن والمؤرخين والرواة والنسابة، أن جزء من قبيلة زعب انتقل او كان موجود إلى أقصى شرق الجزيرة العربية أي الإمارات وعمان، ومن هذه الأبيات واشهرها الذي قد قيل في قصيدة بنت بن غافل أمير فروع كبيرة من قبيلة زعب، بعد حروبهم مع أشراف مكة في الحجاز وشتات القبيلة بمعظم بقاع الوطن العربي، وانغلاق ملف قبيلة زعب بالجزيرة العربية، وقد قيلت من قبل ستة قرون إلى ثمانية قرون تقريبا، وهذه الفترة المقاربة لوصول الجزء المنفصل من قبيلة زعب، الواصل من نجد والحجاز إلى الإمارات اليوم، وهذا البيت من القصيدة الشهيرة عند كل القبائل العربية، ومؤرخة ومسجلة بسجلات زعب:

    زِعْبَ هُم أهلَ المدح والمجد والثناء من الربع الخالي للحجاز حدودها


    وذكر في معجم القبائل العربية لمؤلفه، أن قبيلة الزعاب بطن قديم من قبائل بني سُليم العظيمة القيسية العيلانية المضرية العدنانية، ولهم وجود في دولة الإمارات العربية، المتحدة وبالخصوص أمارة رأس الخيمة.

    وقد ذكر أيضا في تاريخ ومكتبات بني سليم، قد وصـل قسم من بنـي سليـم وبالخصوص من قبيلة بني زعب العريقة فـي استيطانهم إلى أقصى نقطة في شرق شبـة الجزيـرة العربيـة علـى الخليج العربي، فاستقروا بمشيخـه لهم برأس الخيمـة، شمـال أم القيويـن وعلـى مسـافـة ثمانين كيـلـومـتـراً للشـمـال الشـرقـي من الشارقة، وهـؤلاء السُلميين المقيمـون فـي مشيخـة رأس الخيمـة منهم الحاضرة والبادية، وهــم مــن البقيـة الباقيـة فـي شبـة الجزيـرة من قبائل بني سليم، وقد وصف المؤرخين بني سليم بأنها كالناقة رأسها بشبه الجزيرة العربية وباقي أعضائها منتشرة بكل بقاع الأرض، وهـم يقيمـون فـي بلدة او جزيرة الزعاب، وقد سميت بهـذا الاسـم نسبـة إلـى سكانهـا الذيـن ينتمون إلى قبيلة زعب العريقة والأصيلة من قبائل بني سليم العظيمة، وتقع هذه الجزيرة على مسافة تسعة عشر كيلومترا من رأس الخيمة، والجزيرة الحمراء ليست جزيرة في وسط البحر كما يتبادر إلى الذهن، وإنما هي بلدة، ويذكـر إنهـا تتفـق مـع طبيعـة أرضهـا الخصبـة المتـوافـرة فيـهـا المياه العذبة مع طبيعـة أراضي قبائل بنـي سليـم الأصليـة مـن هـذه الناحيـة، ولهم بها وبغيرها من مناطق أملاك عديدة وقلاع وحصون وأبراج تحيط بها، وغيرها من متطلبات عصرهم، ولهم أيضا مدرسة أنشأت لهم سنة ( 1960 / 1961 م ) ويدرس فيها أبناء القبيلة نفسها، وقد ذكر أيضا تاريخ بني سليم في مشيختهم برأس الخيمة جزيرة الزعاب في موسوعة القبائل العربية لمؤلفه، هذا وكذلك توجد معلومات كافيه عن قبائل بني سليم العظيمة و بعض الآثار والوثائق التي تدل على الديار القديمة لبني سليم في دولة الأمارات، في المكتبة المركزية من جامعه الملك عبد العزيز آل سعود بجده في المملكة العربية السعودية.

    وتتمركز قبيلة الزعاب اليوم وسابقا في دول الإمارات، ومنها وبالخصوص: رأس الخيمة، ابوظبي، جزيرة الزعاب أي الجزيرة الحمراء، وسميت حمراء لأعلام القبيلة الحمراء، والشارقة، وولاية كلباء، وخور الزعاب فيها.
    وجغرافيا يتبين أن قبيلة الزعاب من اكبر قبائل الإمارات من بعد بني ياس والقبائل الاخرى الكبيرة حيث أنها كانت والى اليوم تتمركز في أكثر من أماره، حيث كثير من القبائل تتمركز في أماره او ولاية، وموطن القبيلة اليوم يمتد من رأس الخيمة بدولة الإمارات إلى صحار في سلطنة عمان، وفي كل منطقة يوجد شيخ لأبناء قبيلة الزعاب ويحكم أفراد القبيلة بشكل وراثي، واليوم أفراد القبيلة يعيشون في معظم الإمارات والولايات والمدن، مثل: أبو ظبي، الشارقة، عجمان، أم القويين، رأس الخيمة، فلج المعلا، كلباء، خور كلباء، وبالإظافة إلى مرزيهم القديم في الإمارات: شبه الجزيرة الحمراء او جزيرة الزعاب، وجزيرة الزعاب ليست جزيرة وإنما هي بلدة على البر كما قدمناها سابقا.
    ولجزيرة الزعاب اسم أطلقه القدماء عليها، وهو جزيرة او ديرة أم عويفر وتقول الروايات نسبة إلى موئسها، والله العالم.

    وهناك مناطق أيضا لقبيلة الزعاب متعددة في عمان، ومنها: بوبقره، رويلة زِعْابَ، وقصبية زِعْابَ، وكل هذه المناطق مازال بها نظام المشايخ ومنها الحاضرة والبادية، ويوجد قسم منهم بـولاية صحار ويوجد أيضا قسم كبير منهم في مدينة صحم، وفي أبو ضرس في صحم، وفي ولاية شناص، وفي سهل الباطنه قريبا من الحدود مع الإمارات العربية المتحدة، ويسكنون أيضا في سمد الشان بالشرقية من عمان، ويبلغ عددهم في هذه المنطقة، نحو الألف.

    وكان أيضا لقبيلة الزعاب، قسم صغير يوجد على جزيرة بندر ريق، المقابلة لساحل الخليج العربي، وكانو هم شيوخ هذه الجزيرة في القرن الثامن عشر، ووصلوا إليها من عمان، بعد الحرب مع البرتغال في ساحل عمان المتصالح، وكانت للقبيلة قوة بحريه هائلة الذي شكلها السندباد البحري:
    (( الأمير الثائر الشيخ مهّنا بنْ النَصَـرَ بنْ حمدَ السالمَ الزِعْابَي )) وتحتوي ثلاثون سفينة، وثلاثمائة رجل مسلح تقريبا، بينما كثير من القبائل التي لا تملك قوة بحريه لتساعدها على الانتشار والتصدي لمعظم الأعداء وتحقيق المكاسب في البر والبحر، وكانت هي من اسباب طرد المستعمر الهولندي، وكبح أطماع الدولة السياسية في فارس لاحتواء جزر الخليج العربي والسيطرة على طرق التجارة.
    وكان ظهور الأمير مهنا في أحداث الخليج، خلال الفترة (1740/1785م)، فكان يجوب الخليج العربي بسفنه الحربية شرقا وغربا شمالا وجنوبا، اشتهرت معاركه البحرية بالشراسة والوحشية، وأطلق عليه الإنجليز لقب الأمير الثائر ورئيس القراصنة.
    ففي رواية الأمير الثائر المشهورة، لسمو الشيخ الدكتور ( سلطان بن محمد القاسمي ) حاكم إمارة الشارقة وعضو المجلس الأعلى للإتحاد بدولة الإمارات العربية المتحدة، أن
    (( الأمير الشيخ مهنـا بن النصـر بن حمـد السـالم الزعابـي ))، كان قائد أسطول البحري العسكري لقبيلة الزعاب، هو وبعض أعوانه الذين ينتمون إلى قبيلة الزعاب العريقة في عمان، وقد سيطر على مداخل الخليج العربي من الكويت إلى مضيق هرمز وقضى على الهولنديين وسيطر على منافذ التجارة هناك، وحكم البحرين لمدة سنه واحدة، وكان يتخذ من جزيرة بندر ريق، يعني رأس من اليابس في البحر، على الساحل المقابل والمقابل للكويت، قاعدة له.
    قام (( الأمير مهنـا بن النصر الزعابي ))، بمهاجمة الإنجليز من جهة والفرس من جهة والأتراك من الجهة الأخرى، ونتيجة لذلك تحالف الجميع عليه وتم القضاء على أسطوله ولجآ إلى العراق حيث قام الحاكم التركي بالعراق آنذاك بخيانته واغتياله وإرسال رأسه إلى الفرس، ولجأ عدد من عشيرته للإقامة في الكويت، علما بأن أحدى بنات (( الأمير مهنا بن النصر )) لجأت إلى الكويت، وعملت كخادمه لإخفاء هويتها، وتزوجت من أحد أمراء العتوب بعد أن عرف أصلها ونسبها، حسب بعض الروايات.

    وللعلم إن بعض العرب المقيمون في الساحل العربي لبر فارس، أجبروا لاعتناق المذهب الشيعي خوفا من بطش النظام الحاكم آنذاك، وتم تهجيرهم قسرا إلى جزيرة العرب مره أخرى، قبل اكتشاف النفط، ويجب التفرقة بين تلك الهجرة العكسية والهجرة من فارس إلى جزيرة العرب، بعد اكتشاف النفط.


    وقبيلة الزعاب من القبائل التي ساهمت بشكل فعال في الحروب ضد المستعمر، فكان يستعين بهم اليعاربه في عمان لضرب البرتغال والإنجليز، وكان القواسم يستعينون بهم في الإمارات لتحقيق مكاسب على الأرض، وكانت قبيلة الزعاب في حروب شبه دائمة مع البوسعيدين في عمان، وفي بداية القرن التاسع عشر،
    وقع (( أميـر قبيلة بني الزعاب )) آنذاك، معاهدة مع البريطانيين بعدم التعدي على السفن البريطانية في الخليج، وهي معاهدة ضمت كذلك شيخ آل نهيان، آل مكتوم، القواسم، آل علي المعلا، والنعيم آل بو خريبان.


    وكانت الزعاب في الحلف الهناوي، والذي ضم قبائل بني ياس ومنهم آل نهيان و بعض قبائل عمان، ضد الحلف الغافري، والذي ضم بعض قبائل عمان القوية والشهيرة مثل القواسم والنعيم الكرام أبان الحرب الأهلية العمانية.


    وكان أيضا لقبيلة الزعاب الأصيلة، دور كبير في نشر الدعوة الوهابية، لشيخها محمد بن عبدالوهاب، ومن كتاب محاضرات في تاريخ الدولة السعودية الاولى، تأليف الدكتور عبد الفتاح بن حسن أبو عليه، أستاذ التاريخ المشارك بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية دار المريخ الرياض، ويقول صاحب،
    (( عقود الجمان في أيام آل سعود في عمان )) عن استدعاء أهل عمان أو الإمارات اليوم لآل سعود: كانت الدعوة السلفية قد انتشرت وأجاب بعض أهل عمان او الإمارات اليوم الدعوة إلى التوحيد، وكان أول من أجاب إلى ذلك هم أهل بلدة ضاية الرمس، وهم من قبيلة بني سالم من الطنيج، من قبائل بني سليم العظيمة، فكتبوا إلى الأمير سعود يستدعونه رغبة منهم في التوحيد، ويقول كذلك:
    (( وهكذا حذا حذوهم أهل الجزيرة الحمراء وهم من قبيلة الزعاب من قبيلة زعب من قبائل بني سليم العظيمة وهم أهل عدة وعدد كانوا في بدء الأمر لم يدخلوا في الحلف مع القواسم، ولكن في سنة (1202هـ/1784م) مشى إليهم الشيخ صقر بن راشد القاسمي، فحاربهم واستولى على بلادهم، فدخلوا في الحلف )).
    وقال أيضا( ولما علموا بوصول الأمير سعود إلى الإحساء كتبوا إليه يستدعونه إلى عمان رغبة في دعوة التوحيد وتخلصاً من حكم القواسم )).
    ولهذا كان آل سعود يقدمون الزعاب وبنو عمهم من السوالم الطنيج، على غيرهم من أهل عمان لأنهم يعدونهم أهل السابقة.
    وهناك سطور مشابهه تقريبا في كتاب لمع الشهاب في سيرة الشيخ محمد بن عبد الوهاب.


    قبيلة الزعاب لها بالإمارات وعمان، تاريخ مشهود من القبائل قديما وحديثا ولها صولات وجولات وخاضت حروب ومنها الفرسان والإبطال، وهي قبيلة يشهد لها التاريخ انه لولا قبيلة الزعاب وقبائل اخرى مهمه لكانت الجزيرة العربية محتله من البرتغاليين والبريطانيين، لانه قبيلة الزعاب هي التي حاربت في الجزيرة الحمراء، وفي مداخل الخليج العربي، وفي كل كتب التاريخ التي تسطر بطولات قبائل عمان وساحل الإمارات ضد المستعمر يكون لقبيلة الزعاب نصيب الأسد من تلك البطولات.

    ويرجع وجود أو عمر قبيلة الزعاب العريقة، بدولة الإمارات وعمان، من ستة قرون إلى ثمانية قرون وكان ذالك أول ذكر لها في الكتب الحديثة بخلاف الكتب القديمة، ويرجع أيضا ذكر وجود هذه القبيلة في كتب التاريخ الحديث والقديم والتي تتناول الفترة من عصر الاستعمار البرتغالي عام 1400 ميلادي تقريبا لمنطقة الإمارات وسواحل عمان، وللدلالة عن ذالك قبيلة الزعاب قاومة البرتغال، الهولنديين، الإنجليز، في الإمارات وعمان، والفرس، الأتراك، البوسعيدين، وساهمت بالكثير في نشر الدعوة الوهابية في عمان والإمارات، وكانت في حروب دائمة مع معظم القبائل الشهيرة بتلك الدول، وكانو قراصنة شداد في سبيل الحياة ونتيجة لذالك، في الأخير قامت القبائل وشيوخ تلك المناطق بتحييدهم وسلب ممتلكاتهم ووضعهم تحت وصاية قبائل أخرى.


    فقبيلة الزعاب مرت بفترات وأزمنة تاريخية طويلة، ودلالة على ذالك الحروب التي مرت بها كانت في عصور مختلفة والفترة من بين كل استعمار او احتلال والأخر فترة زمن طويلة، وربما تصل إلى قرن او أكثر، ولقد ذكر كتاب دليل الخليج، وكتب الرواة المصاحبين لسيرة السادة السلاطين من أسرة اليعاربة والبوسعيديين، معارك قبيلة الزعاب وأحرامهم وديارهم، في حين إن بعض الكتب الحديثة والغير منصفه تكتفي بذكرهم كقبيلة هامشية منظوية تحت لواء تجمع حزب القواسم الكرام وتلك هي كتب التاريخ التي تتحدث عن فترة قرن مضى او التاريخ الحديث من بعد ركود قبيلة الزعاب بتلك المنطقة.


    ويأتي التفصيل من حيث التشكيل القبلي والوصف لقبيلة بنو الزعاب التاريخية في دولة الإمارات وسلطنة عمان، فهي قبيلة لها حمى وأرض مملوكه، وجيش وعقداء القبيلة يقودونه، وعلم خاص بها، وتذود عن أرضها وحماها من وقت لآخر، و قبيلة الزعاب هي من قبائل الحزب الهناوي نسبة الى قبيلة بني هناءة من قحطان.
    وعلم القبيلة أحمر اللون بالكامل، وسميت بلدتهم الرئيسية أو مقرهم، الجزيرة الحمراء، نسبة الى لون أعلام القبيلة الحمراء، ولكن عندما نأتي الى الاسم المتداول هو بلدة او جزيرة الزعاب، وقديما كانت تسمى بأم عويفر، وهي منطقة تبعد عن إمارة راس الخيمة وإمارة أم القيوين خمس وعشرون كيلومترا تقريبا من كلا الطرفين، وهي منطقة خت برية معزولة.
    وقبيلة الزعاب العريقه قبيلة من القبائل العربية، فمنهم الحضر والبوادي، لكن بوقتنا معظم أبناء القبيلة من الحضر ولكن أبنائها متمسكين ومتحفظين ومذهبهم الحنبلي، وكل أبناء القبيلة الى شيوخها يعتنقون هذا المذهب والى وقتنا الحاضر.

    ويشتهر عن الزعاب بالإمارات ويطلق عليهم من باقي القبائل لقب الاعرابيه، أي إنهم اعرابيه بالأوصاف وبعاداتهم حيث إنهم يقدمون ابن عمهم على غيرهم، وهذا الشي الذي ساعد على تماسك القبيلة ووقوفها في وجه كل القبائل المعادية، ويلقبون الزعاب بدولة الإمارات أيضا بالثعالب، وسبب تسميتهم بهذا اللقب يرجع الى إن أبناء القبيلة سوى في الماضي او الحاضر مهتمين بكل أمور الحياة، ومتدخلين بها، ويلقب الزعاب بسلطنة عمان، بـ خاف الله يومين، والبعض يرجع هذه التسمية الى أسم نخوة القبيلة بأكملها.

    ويوجد لشيوخ القبيلة وكبارها، والمشيخة أو الإمارة في القبيلة لـ ( آل غاشـم او الغواشـم ) أتباع من العبيد او الزنوج، ويوجد منهم الكثيرين وحاملين اسم قبيلة الزعاب ومعروفين من الأشكال ومن مسمياتهم وعوائلهم، ولهم بيوت معروفه في كلباء وراس الخيمة والبقية متوزعين بمعظم دول الإمارات، ومعظم الزنوج والعبيد اعتقوا من قبل أصحابهم منذ فتره ليست بطويلة، وكل الزعاب اليوم أحرار، ويوجد أيضا دخلاء وعشائر وعوائل صغيره منطوية تحت لواء الزعاب أو ساكنين بأراضي الزعاب وهم الى وقتنا معروفين عند أبناء القبيلة نفسها، ويوجد أيضا قبائل سكنت عند الزعاب وتزاوجوا البعض وتحالفت معهم فحسبت منهم مع الأيام وحملو أسم قبيلتهم ويليه اسم قبيلة الزعابي.

    ومن عاداتهم وتقالديهم القديمة المتوارثة، يبدع أبناء القبيلة في الأدب والشعر، حيث الشعر النبطي والنغي به سواء كان سيع أو عد أو شعر ميدان، وتقوم نساء القبيلة بالتغني بالشعر النبطي، ويسمى المناناه وفي الاحتفالات، تنظم القبيلة عدة فرق للرزيف أو العرضة أو العيالة، والتي تسمى رقصة النجدية أو الحربية.
    وتملك قبيلة الزعاب التاريخية العريقة بمعظم الأمارات والمناطق عدد كبير من القلاع، الحصون، المدافن، الأبراج، والأسوار، التي ورثتها من الأجداد، والتي تزين الكثير من المتاحف في المنطقة اليوم، وسبب اهتمامهم بهذه التحف فأنهم ذوّو تراث فكري وتاريخي.

    ولقبيلة الزعاب بمناطقها بدولة الإمارات وسلطنة عمان دواوين ومجالس متعارف عليها، منذ القدم والى وقتنا هذا، وهم من القبائل المعروفة بالكرم والأخلاق العالية.

    وللقبيلة مناطق في شرقي الإمارات، وهي مناطق توتر وتناحر وصراع قبلي، وبالتالي كانت كل البلدات عبارة عن حوامي مشيدة ومشددة الحراسة، تتكون من أبراج وسور يطوق المدينة وبالتالي الاختلاط نادر، هذا من جانب ومن جانب أخر، يحدث الاختلاط في مواسم الصيد حيث يذهب الرجال الى الصيد وبعض العوائل تذهب الى المقيض.
    وكان لقبيلة الزعاب أيضا في الماضي والحاضر، أراضي وجزر محمية، وخور الزعاب المعروف الى حد الآن بمنطقة كلباء التابعة للشارقة، وأحياء سكنية شعبيه بمعظم الولايات، وآبار وعيون مثل بئر الزرع يقع جنوب جزيرة الزعاب، من جانب، قبيلة الزعاب ممن يملكون ويهتمون بالمزارع والبساتين والعزب المليئة بأشجار النخيل، وللقبيلة عادة معروفة على مستوى مجتمع دولة الإمارات وهي رحلة الشتاء والصيف، أو المقيض، حيث تتنقل القبيلة من مكان الى أخر بتبدل المواسم.

    ومن جانب آخر، كانو بعظهم يهتم بالرعي ولهم مراعي ابل وحلال ويشاركون بها بالمزايين والهجن وغيرها، فكان منهم في الماضي، أقسام من الرعية البدو، يجولون ويبحثون عن المراعي الخصبة، ولهم بوادي شبه اختفت مع الفترات الماضية.
    ومعظم الأملاك متوارثة من الأجداد الى الإباء والى الأبناء، ومنها ما زال الى اليوم، بخلاف بعضها، والذي قد اختفى بسبب ظهور معالم جديدة مكانه والنهضة العمرانية، وبالخصوص بالشارقة في كلباء وخور الزعاب .

    قبيلة ضاربة في القدم، مثل قبيلة الزعاب، من المفترض إن يكون لها مصاهرات مع باقي القبائل العربية بتلك المناطق، فمثال على هذا، ففي لقاء في جريدة الإتحاد الإماراتية،،
    مع ( شيخ قبيلة الخواطر النعيم ) عن قبائل العرب في المنطقة، ذكر قبيلة الزعاب باعتبارها من اكبر القبائل بتلك المنطقة، وله نسب معهم قديم وحديث، بجانب ذلك فان القبيلة الآن أكثر انتشارا وانفتاحا من ذي قبل.

    حيث كما بين حديث الرواة وكبار السن ومؤرخين القبيلة، قبيلة الزعاب من القبائل التي كانت لها أراضي وحمى مغلقة، وتعيش في حصون وقلاع مشيدة، وبها عتاد وسلاح، فكان التزاوج يحدث على مستوى العامة بين أفراد القبيلة نفسها من باب ( أبن العم أولى ببنت عمه ).

    وكان في السابق يحدث تزاوج للخارج على مستوى الشيوخ فقط، فربط القبيلة نسب مع شيوخ القبائل المجاورة، مثل شيخ آل على المعلا من طيئ في أم القيوين، والقواسم في راس الخيمة وكلباء، والخواطر في بوادي راس الخيمة، وكذلك الشوامس، وفي الساحل الشرقي تصاهر الشيوخ مع شيخ الشرقيين في الفجيرة
    ( صيلة بنت سيف الزعابي )، والذبابحة في وادي الحلو، وتزاوج بين زعاب رأس الخيمة وبين آل بو خريبان حكام إمارة عجمان.
    وبعد عصر الانفتاح وإعادة تشكيل الدولة، تتزاوج القبائل بدون استثناء، وكانت الزعاب تتزاوج مع معظم القبائل الأصيلة، مثل:
    بني عمومتها من ( بني سُليم )، قبيلة الطنيج، قبيلة الدروع، قبيلة السوالم، وقبيلة المزاريع، وهناك من نسب المزاريع لقبائل بني تميم، والله العالم.
    قبيلة آل معلا، او آل علي من قبيلة طيئ، من شيوخ آمارة أم القيوين.
    قبيلة آل شرقيين، من شيوخ آمارة الفجيرة.
    قبيلة القواسم، من شيوخ رأس الخيمة.
    وقبيلة الخواطر،
    قبيلة الشوامس،
    قبيلة البوخريبان،
    وقبيلة النعيم عموما.

    قبيلة الغفله، الرواشد.
    قبيلة السودان، المناصير.
    قبيلة النقبه، بني مره.
    قبيلة النيادات، المقابيل، المطاريش، الهوامل.
    قبيلة العوامر، المناهيل، وقبيلة الشحوح، من بدو الجبال.
    ومعظم قبائل بني ياس الشيوخ، آل بوفلاسه، آل نهيان، آل مكتوم، المرر، العتبيه، وغيرها من القبائل الأصيلة.


    ويأتي الشرح عن كثافة القبائل بدولة الإمارات، ومنها قبيلة الزعاب العريضة، كقبيلة، وفي آخر إحصاء فعلي لقبائل الإمارات عام ( 1967م )، كانت من أكبر القبائل بالإمارات، وهي اليوم من بعد الإحصائيات القديمة، تعتبر من ثالث أكبر قبائل الإمارات، السبعة ألوف، ومن ضمنهم عشائر الزعاب الوافدة من الكويت، بعد هجرتهم من الإمارات للكويت، وأتباعهم وأحلافهم والمنطوين تحت لوائهم، وبالإطلاع على تعداد باقي القبائل في المنطقة فإنهم من أكبر القبائل جغرافيا وتعداديا اليوم.

    وعلى حسب ما قامت به الحكومة الملكية البريطانية بتعداد سكاني في بداية القرن التاسع عشر الميلادي في إمارات الساحل المتصالح أي دولة الإمارات العربية المتحدة اليوم، أن التعدادات للقبائل العربية والتي تتضمن عدد الأفراد في كل إمارة، ومنها تعداد قبيلة الزعاب العريضة في ذالك الوقت، واختلفت الإحصائيات من فترة إلى أخرى ومن شخص لآخر، والتعداد تقريبي وربما به أخطاء أو مناطق لم تحسب من دولة الإمارات، وكانت تابعة لدولة عمان، وهو كما يلي:
    الزعاب :
    أبو ظبي = 22
    دبي = 27
    الشارقة = 710
    عجمان = 7
    أم القيوين = 4
    رأس الخيمة = 2455
    المجموع = 3225 من بيوتات الزعاب


    وحيث بين في أقدم إحصائية لسكان دولة الإمارات من الوثائق الإنجليزية المحفوظة إلى يومنا، أبان حقبة الاستعمار الإنجليزي للدولة، ترينا الوثائق التي كتبت عن سكان الإمارات من قبل 120 سنة مضت وكيف كانت أحوال المجتمع في الإمارات في تلك الفترة من الزمن.

    سادسا، إمارة رأس الخيمة: حوالي 7000 نسمه، الجزيرة الحمراء ( جزيرة الزعاب ) 2500 نسمه.

    ويأتي تفصيل التركيبة السكانية في الدولة، وذلك في بداية القرن العشرين، وذكر المؤرخ الإنجليزي ( لوريمر ) في كتابه، ( دليل الخليج )، عن التركيبة السكانية في الدولة عام ( 1903م )، والتي قد تميزت بالدقة والتفصيل عن تركيبة السكان في كل إمارة، وقد ذكر في التفصيل،،

    قبيلة الزعاب وأفرادها وبعض أماكن تواجدها، وهو كما يلي:

    قبيلة الزعاب، ويتواجد أفرادها بشكل رئيسي في:
    الجزيرة الحمراء، الزعاب، رأس الخيمة، خور الزعاب، والشارقة، وعدد أفرادها 3500 نسمه، وأهل رأس الخيمة في البلدة والمنطقة التي تحمل ذلك الاسم، عددهم 2000 نسمه.

    قبيلة الزعاب يجمعهم جد واحد، وبنو الزعاب اليوم من ذريته، ويرجع نسب قبيلة الزعاب الأصيلة إلى:

    (( قبيلة بني زِعـْبَ العريقه، من قبائل بني سـُليــم العظيمة، من القيسيه العيلانيه المضريه، من الشعوب العدنانيه، من نسل إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام )). وهذا النسب المتفق عليه.


    وسميت بـ زِعْبَا نسبةً الى زِعْبَ بن مالك خفاف بن أمريء القيس بن بهثة بن سُليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، من نسل إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام، ولا خلاف عليه.


    ومن الوثائق القديمة التي تثبت نسب القبيلة، إلى قبائل بني سليم، هي وثيقة موجودة بدولة الإمارات العربية المتحدة، وهي من الوثائق القديمة والمحفوظة عند أصحابها.


    وقال الرسول ( صلى الله عليه وسلم ): ( الناس أمناء على أنسابهم ).

    وقيل في قصيدة ذات الفروع، في القرن السادس الهجري:

    زِعْبَ حماة الروع شمً محاربِ ~ وقائعهم مشهورةً لا تكّذَبِ

    وأكبر شرف لقبيلة الزعوب عموما، ولكل قبائل بني سُليم العظيمة، أن:
    (( بني سُليم أخوال الرسول ( صلى الله علية وسلم )، وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال يوم حنين: ( أنا أبن العواتك من سُليم )، أي جدات الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) من قبائل بني سليم العظيمة )).

    وفي هذا يقول الفارس والشاعر أشجع السُلمي، في إحدى قصائده للخليفة العباسي أبو جعفر المنصور:

    أذكروا حرمة العواتك منا يا بني هاشم بن عبد المناف
    قد ولدناكم ثلاث ولاداتٍ خلطن الأشراف بالأشراف
    مهدت هاشماً نجوم قصي من بني فالج حجورً عفاف




    ويتقابل الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) مع زِعْبَ في النسب، كما هو مبين ومتفق عليه من المؤرخين والرواة والنسابة والمشجرات وغيرها من أدلة:

    وزعب هو: زِعْبَ بن مالك بن خفاف بن أمرؤ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان ( الناس ) بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن ادد بن الهميسع بن سلامان بن قيدار بن سيدنا اسماعيل بن سيدنا ابراهيم ( عليهما السلام ) بن تارح بن ناحور بن شاروخ بن ارغو بن فالغ بن عابر( هود عليه السلام ) بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن سيدنا نوح ( عليه السلام ) بن لمك بن متشوشلخ بن اخنوخ بن اليارد بن مهلائيل بن قينان بن انوش بن شيث بن ابو البشر سيدنا آدم ( عليه السلام )، انتهى.

    وحكي عن الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) أنه كان إذا النسب تجاوز عدنان بن ادد، ثم يمسك ويقول: كذب النسابون.

    وبني زِعْبَ قبيلة متفرعة من قبائل بني سُليم، وبني سُليم إحدى قبائل قيس عيلان الكثيرة العدد، فأشهر العدنانية اليوم منها مثل قبائل، هوازن، عامر بن صعصعه، وغطفان، وغيرها الكثير من القبائل التي ما زالت والمنقرضة.

    و بعد مطابقة نسب الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) بنسب زِعْبَ بن مالك:
    ويتقابل زَعْبَ بن مالك مع جد الرسول ( صلى الله عليه وسلم )، كعب بن لؤي بن غالب.


    وبعد توضيح نسب قبيلة الزعاب والقبيلة الأم بني زعب وسرد عمود نسبها إلى بني سليم والى عدنان والى سيدنا آدم عليه السلام، يأتي التوضيح بالنسبة لفروع قبيلة الزعاب، فمنها فروع كثيرة وكبيرة بدولة الإمارات وسلطنة عمان.

    ومن أشهر بطونها واللي تتفرع منها فخائذها وفصائلها وعشائرها وعوائلها، هي هذه البطون المشهورة بين أبناء القبيلة، وتعتبر بيوت المجد في قبيلة الزعاب:

    (( آل غاشم وفيها الاماراه )) ~ (( بنو الهمام )) ~ (( بنو المصاقرة )) ~ (( بنو الصوارم ))

    وتتقسم إلى فخائذ وعشائر، هي:

    الجرمان، الوشاحي، الغيلي، الصخري،
    الصوري، السويجي، الضليع، الدرباس.

    آل صياح، آل سالم، آل جداح، آل سرحان، آل رمضان،
    آل مقرن، آل خاوي، آل هاشل، آل قطام، آل طالب،
    آل ماجد، آل حميد، آل رشيد، آل ربيع.

    الطنيجي، المطروشي، الشريف، الخروصي، الشريصي،
    الشحصي، الرمسي، العواسيه، العبود، العليكم، الجرمن،
    المجرن، الحمرون، السالمين، الحسيب، العتيق، الحمر، الهولي،
    الميري، الهندي، الكلي، العري، الزري، الميل، الواري، المركب.

    آل بن روغه، آل بن شيخ، آل بن رشيد،
    آل بن حريز، آل بن سنجور، آل بن جرش،
    آل بن غيث، آل بن عمران، آل بن عابر،
    آل عاثر، آل ياعد، آل ياحد، آل حاتم،
    آل حاي، آل هارون، آل بوعتابه،
    آل بودعي، آل غنتم، آل كنفش،
    آل مدبس،آل كعبوس، آل قضيب،
    آل يعقوب، آل شرع، آل تريم،
    آل غواص، آل صندل، آل فلاو.
    ال بوصبيع
    وملاحظه: فيه بعض من العشائر لم تذكر، وبالخصوص اللي بغير دولة الامارات، وفيه عشائر تتشابه مع عشائر من قبائل اخرى.


    وللتوضيح على ما سبق وعلى نسب آل زعب، يأتي عمود نسب قبيلة زعب، بالتوضيح والتفصيل، فعمود نسب زِعْب بن مالك، هو:

    وقد ولد ( عدنان بن ادد ) رجلين: ( معدّ بن عدنان )، وعكّ بن عدنان.
    وقد ولد ( معد بن عدنان ) أربعة رجال: ( نزار بن معد )، قضاعة بن معد، قنص بن معد، وإياد بن معد.
    ولا خلاف بين النسابين، بأن نزار هو ابن معد، أما سائر أولاد معد فمختلف فيهم وفي عددهم.

    وقد ولد ( نزار بن معد ):
    ( مضر بن نزار ) ( قريش وزعب وغيرهم من ذريته)، ربيعة بن نزار، إياد بن نزار، وأنمار بن نزار.

    وقد ولد ( مضر بن نزار ) رجلين: إلياس بن مضر، ( وقيس بن عيلان أو قيس عيلان (الناس) بن مضر ).
    وقد ولد (قيس بن عيلان أو قيس عيلان (الناس) ) ثلاثة رجال: ( خصفة بن قيس )، سعد بن قيس، عمرو بن قيس.

    وقد ولد ( خصفة بن قيس بن عيلان ) رجلين: ( عكرمة بن خصفة )، ومحارب بن خصفة.
    وقد ولد ( عكرمة بن خصفة ) رجل واحد: ( منصور بن عكرمة ) ( ومنه اشهر الشعوب العدنانيه ).

    وقد ولد ( منصور بن عكرمة ) خمسة رجال:
    مازن بن منصور، هوازن بن منصور، أبو مالك بن منصور، وسلامان بن منصور، و( سُليم بن منصور ).

    وقد ولد ( سُليم بن منصور ) رجل واحد فقط: ( بهثة بن سُليم ).

    وقد ولد ( بهثة بن سُليم ) خمسة رجال:
    الحارث بن بهثة، عوف بن بهثة، ثعلبة بن بهثة، ( أمروى القيس بن بهثة )، ومعاوية بن بهثة.

    وقد ولد ( أمرؤ القيس بن بهثة )، أربعة رجال:
    ( خفاف بن أمرؤ القيس )، عوف بن أمرؤ القيس، مالك بن أمرؤ القيس، وبهز بن أمرؤ القيس.

    وقد ولد ( خفاف بن أمرؤ القيس ) ثلاثة رجال: عصية بن خفاف، عميرة بن خفاف، ( مالك بن خفاف ).

    وقد ولد ( مالك بن خفاف ) ثلاثة رجال: حبيب بن مالك، ((( زعْبَ بن مالك )))، وذباب بن مالك.
    وقد ولد (( زِعْبَ بن مالك )) ثلاثة رجال: حبيب بن زعب، ربيعة بن زعب، و(( جرو بن زعب )).


    وقبيلة الزعوب اليوم الموجودة كلها من نسل جرو بن زعب فقط، ونسل أبنائه الآخرين لا احد يعلم عنه في يومنا، واغلب الظن إن لا وجود لنسلهم، ومن اشهر نسل جرو بن زعب، صحابة رسول الله
    ( صلى الله عليه وسلم ) ورضوان الله عليهم، ومن زعب السُلمية، وبني سليم عموما، عدد من الصحابة الأفاضل وذكر بعضهم الذين من نسل جرو بن زعب، فقط وهم:

    الصحابي الجليل، ( الأخنس بن حبيب من آل زعب ) ، رضي الله عنه.
    الصحابي الجليل، ( ثور بن حبيب من آل زعب )، رضي الله عنه.
    الصحابي الجليل، ( معن بن الاخنس من آل زعب )، رضي الله عنه.
    الصحابي الجليل، ( يزيد بن الاخنس من آل زعب )، رضي الله عنه.
    الصحابي الجليل، ( سعد بن سفيان من آل زعب )، رضي الله عنه.
    الصحابي الجليل، ( ضميرة بن سعد من آل زعب )، رضي الله عنه.
    الصحابي الجليل، ( سعد بن ضميرة من آل زعب )، رضي الله عنه.
    الصحابي الجليل، ( يزيد بن معن من آل زعب )، رضي الله عنه.
    الصحابي الجليل، ( ثور بن معن من آل زعب )، رضي الله عنه.
    الصحابي الجليل، ( ثور بن يزيد من آل زعب )، رضي الله عنه.
    الصحابي الجليل، ( معن بن يزيد من آل زعب )، رضي الله عنه، وهو أحد الاربعه الذين كتب عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، فيهم إلى الأفاق فاجتمع عنده أربعه كلهم من بني سليم، وأرادهم للمشاورة في أمر الشام.
    وعن ( معن بن يزيد الزعبي )، رضي الله عنه، قال:
    ( بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وأبي وجدي وخاصمت إليه فأفلجني وخطب علي فأنكحني ).
    ونزل ( معن بن يزيد الزعبي ) الكوفة، وشهد يوم مرج راهط مع ( الضحاك بن قيس الفهري )‏.‏
    وقيل: أن ابن سعد قال في وفد بني سليم: ( والأخنس بن يزيد الزعبي )، وروى البغوي في ترجمة معن من طريق يزيد بن أبي حبيب، أن ( معن ابن يزيد بن الأخنس الزعبي السلمي )، شهد هو وأبوه وجده بدراً قال:
    ( ولا نعلم أحداً شهد هو وابنه وابن ابنه مسلمين إلا الأخنس ).
    وروى بن حبان في صحيحة من طريق صفوان بن عمرو عن سليم بن عامر، عن أبي إمامة الباهلي، أن
    (يزيد بن الأخنس الزعبي السلمي )، سأل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فذكر قصة.
    ومن نسل الصحابي الجليل (يزيد بن الاخنس) رضي الله عنه، التابعي الجليل المحدث، (سليمان بن عتبة بن ثور الزعبي).
    ومن نسل الصحابي الجليل (سعد بن سفيان) رضي الله عنه، التابعي الجليل المحدث، (زياد بن سعد بن ضميره الزعبي).
    ومن نساء ( آل زعب ) الكرام، ( حزمة بنت حرملة الزعبي )، وهي أم الصحابي الفارس الجليل رضي الله عنه: ( أبو دجانة )، وهو سماك بن خرشة بن لوذان بن عبدود بن زيد بن ثعلبة بن الخزرج بن ساعدة الأنصاري ).



    وكما ورد سابقا انه قبيلة الزعاب ترجع لبني زعب من قبائل بني سليم، فمن أيام زعب التاريخية، وكون قبيلة زعب إحدى أقوى واكبر قبائل بني سليم العظيمة، فكان هناك دور كبير لقبيلة زعب مع مشاركة كافة أبناء عمومتهم من بني سليم، في حروبهم في الجاهلية وحتى بعد عصر الإسلام، وكان لهم دورا بارزا في الكثير من تلك المعارك.
    ومن ابرز أيامهم في الجاهلية:
    يوم بني نصر من هوازن، وكان لبني زعب في هذا اليوم بالخصوص، الدور الكبير والبارز، حيث قيل في قصيدة مشهور للشاعر الفارس، ( خالد بن صريم السُلمي )، عدة آبيات عن زعب في ذاك اليوم، ومنها:

    ظل طرادي يوم عائذ وجرة سراة بني زعب لديك وعامرا
    هم سلبوك الدرع والمح فيهم وهم يدلوك الورد شقرا عاقها

    يومهم مع جيش النعمان بن المنذر.
    يوم ذات الرموم مع بني مازن.
    يوم عكاظ.
    يوم حوزة.
    يوم عدنية.
    يوم ذات الأثل.
    يوم الكديد.
    يوم القيقاء.
    وغيرها من أيام مشرفة في صفحات تاريخ قبيلة زعب العريقة في عصر الجاهلية.
    ومن أيامهم في عصر الإسلام كثيرة، وكان لهم الدور البارز في الفتوحات الإسلامية، سوى تحت قيادة النبي ( صلى الله عليه وسلم)، ومنها في عهد الخلفاء الراشدين، رضوان الله عليهم.
    ففي يوم فتح مكة العظيم، سلم الرسول ( صلى الله عليه وسلم )، راية ( ليزيد بن الأخنس الزعبي )، رضي الله عنه. وقال شاعر من بني سليم في هذه المناسبة ( فتح مكة ):
    في فتح مكة للرسول استجبنا ~ فيلق من الفرسان كانو منا
    ومن ابرز أيامهم في الإسلام أيضا:
    يوم مرج راهط.
    يوم البشر.
    يوم الحرة.
    يوم الرغامة.
    يوم شرف الاثاية.
    وغيرها الكثير من الأيام المشرفة في عصر الإسلام وبعده.



    وبعد توضيح أجزاء من التاريخ الجاهلي وتاريخ بعد عصر الإسلام، وأسماء الصحابة،رضوان الله عليهم، للقبيلة ألام للزعاب، ففي خلاصة الكلام (( قبيلة الزعاب )) قبيلة عربية نجدية، حجازية المنبع، لعبة دور كبير في التشكيل السياسي للمنطقة، ولقوتهم ونفوذهم ساهموا بشكل فعال في الحروب ضد المستعمرين والغازيين، وساهمت بقوتها البحرية بقيادة
    (( الأمير الثائر الشيخ مهنا بن النصر بن حمد السالم الزعابي )).

    قبيلة الزعاب أشهر من نار على علم في الأمارات اليوم وسابقا، وباقي الدول، فهم ذوّو تراث فكري وتاريخي، ومنهم شيوخ عشائر، ويمثلون الدولة في الدواوين، والوزارات، وفي المجالس الوطنية، والاتحادية، والاستشارية، وخصوصا في السلك الدبلوماسي والعسكري، ومن (( قبيلة الزعاب )) رجال، وفرسان، وعلماء، وشيوخ، ورؤساء ديوان، ووزراء، وسفراء، ورجال أعمال، لا زالوا منها، ولها اليوم بدول الإمارات مناصب وشواغر وتكون محط أنظار الجميع، وهي من القبائل المعترف بها في دواوين حكام دول الإمارات العريقه وغيرها من الدول، ومجالس شيوخ قبائلها، ومن تاريخها وسجلاتها التاريخية محفوظة في مكتبات المعارف التاريخية الملحقة بدواوين الحكام والشيوخ بتلك الدول.
    ومن سمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد حاكم إمارة الشارقة حفظة الله، والذي كتب صفحة مشرقة عن بطل من أبطال قبيلة الزعاب العريقة ألا وهو (( الأمير الثائر الشيخ مهنا بن النصر بن حمد السالم الزعابي )).
    وفي الختام هذه نبذة بسيطة عن (( قبيلة الزعاب ))، ومأخوذة من سجلات قبيلة الزعاب العريقه، ومكتبات الدواوين، ومكتبات دول الخليج المعترف بها رسميا وحكوميا، والوثائق القديمة، وكلام المؤرخين، والرواة، وكبار السن، وأبناء القبيلة نفسها، والقصائد القديمة الخالدة.

    فقبيلة الزعاب (( قبيلةً ذات كرً وفرً، وأشهر من نار على علم، تراثها عربي جاهلي، ولسانها عربي فصيح، وجودها أزلي ومجدها خالد، أبية، ولادة الشجعان، تراثها ينبع عروبة وأصالة، كانت لها السيطرة في البر والبحر ))، تلك هي: (( قبيلة بني الزِعـْابَ، من قبيلة بني زِعـْبَ، من قبائل بني سُـليـم العظيمة، من القيسية العيلانية المضريـة العدنانية من نسل سيدنا إسماعيل بن سيدنا إبراهيم الخليل عليهما السلام )) ..
    اتمنى يكوووووون عيبكم وللعلم انا مووب زعاابية بس نزلته لان ولد عمي الامارات زعاابي









    لنتواصل بالقلوب وان ابعدتنا الدروب
    ولنحيا بالدعاء وان صعب اللقاء
    لنستغل المحبة بالنصح والمودة
    وليكن شعارنا لن نقف الا في الجنة ،،

    * * *
    اللهم لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
    *
    عيون المستقبل

  2. #2
    عضو ذهبي
    الصورة الرمزية ولد عمي الامارات12345
    الحالة : ولد عمي الامارات12345 غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 17676
    تاريخ التسجيل : 16-05-08
    الدولة : اماراتي وبكل فخر اماراتي
    الوظيفة : اكرف في هذي الدنيا
    الجنـس : ذكـر
    المشاركات : 611
    التقييم : 44
    Array
    MY SMS:

    راح ابتعد في صمت وبرحل .. وبترك جروحي تنام وتلتئم .. الله يسامحكم يا اهلي ..

    افتراضي رد: {{ قبيـلة الزِعْابَ }} ...الزعااااااااااابي


    هههههههههههههههههههههههههههههههه

    المووووووووووووووووووووضع واايد ناااااااااايس الصرااحه

    طلعتي يدود يدودي من وين ههههههههههههههههههه

    حته طلعتي انا وين سااكن بالضبط


    الموضووع في قمت الرووعه .. ثانكس الغاليه











    keep smailing
    ابتسم للحياة تبتسم لك

    شعااري انا ومحمد (مجتهد للأبد)

    ليس شرطاً أن تكون دموعنا أمام من نحب
    لكن من الضروري أن تكون من أجل من نحب

    أصدق الحزن ابتسامة في عيون دامعة

    في لحظة تشعر انك شخص في هذا العالم
    بينما يوجد شخص في العالم يشعر انك العالم بأسره

    توقيع اهدااء من السيوفي ( جتبي العين )



  3. #3
    عضو ذهبي
    الصورة الرمزية بنوووتة
    الحالة : بنوووتة غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 13285
    تاريخ التسجيل : 11-04-08
    الدولة : •°آڵڤرٍح آرٍضـِے ۈٍسعآڍتـِے سمْـِآۈٍآت.. ۈٍآڵبسمْـہ مْآ ت&
    الوظيفة : طآڵبـہ ۈڜطۈؤۈرـہ بعڍ ..~
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 720
    التقييم : 19
    Array
    MY SMS:

    لَآَ يِغِرّكـْ/صِغِرْ سِنّيِ..لِيِ عَقْلْ يُوزِنْ"جِبَالْ"..كَمْ كِبِيِرْ (عَآشْ) عِمْرهـْ"جَاهِلْ "

    افتراضي رد: {{ قبيـلة الزِعْابَ }} ...الزعااااااااااابي


    الموضوووووووووووووووووووووووع في غاااااااااااااااااية الروووووووووووووووعة






    التوقيع تحت الانشاء



  4. #4
    عضو جديد
    الصورة الرمزية waleed2008
    الحالة : waleed2008 غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 18646
    تاريخ التسجيل : 08-06-08
    الدولة : أبوطبي
    الوظيفة : vip
    الجنـس : ذكـر
    المشاركات : 21
    التقييم : 10
    Array
    MY SMS:

    الخيل والليل والبيداء تعرفني ورمح

    افتراضي رد: {{ قبيـلة الزِعْابَ }} ...الزعااااااااااابي


    الموضوووع حلو بصراحه بس يتعب العيون





    [IMG][/IMG]
    ولا أعرف الفحشاء إلا بوصفها ×××× ولا أنطق العوراء والقلب مغضبُ
    وللحلم أوقات وللجهل مثلها ×××× ولكن أوقاتي إلى الحلم أقربُ

  5. #5
    عضو مجتهد
    الصورة الرمزية ^_^بنت بلادي^_^
    الحالة : ^_^بنت بلادي^_^ غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 82040
    تاريخ التسجيل : 14-09-11
    الدولة : υαє
    الوظيفة : يَآلُسہ عٍلُے گرٍسيَ آلُمدِرٍسة
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 86
    التقييم : 71
    Array
    MY SMS:

    € لا إله إلا الله €

    افتراضي رد: {{ قبيـلة الزِعْابَ }} ...الزعااااااااااابي


    الموضوع وااااااااايد حلو تسلمين





    ♥ ربي إذآ آنـتـهــى عــمــري آجـعـلنـي ذكـــرى جـميــلہ لـمــن عــرفـنــي!♥
    ♥سامحوني

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •